Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 57

f — 57 — hierzu für geeignet erachtet wurde, als Nagid ein. Mit der Uebernahme des Landes yon Seiten der türkischen Regierung aber hörte die sonst landesherrlich bestätigte Nagid-Würde ganz auf; man setzte dafür einen Dajan ein, der, nach der alten Gewohnheit des Nagid, ebenfalls ganz allein das Richteramt ausübte. Was Dayid b. Simra hier mitgetheilt hat, ist uns jetzt durch den eingehenderen Bericht des Joseph Sambari1) näher bekannt. Nach demselben ist das Ereigniss mit der babylonischen Prinzessin in das Jahr 985 zu setzen. Er beschreibt hierbei die Feierlichkeiten zu Ehren des Nagid, erwähnt die Zeit, in der man angefangen hat, statt eines Nagid aus Dayidischem Hause einen jüdischen Gelehrten aus Constantinopel zur Nagid-Würde zu berufen. Der Letzte, der aus einer solchen Wahl hervorgegangen war, hiess Jacob b. Ohajim Talmid — mit ihm hörte die Nagid-Würde überhaupt auf. Der Grund war folgender: Der Nagid sollte seinen Einzug halten, und die ganze jüdische Bevölkerung ging ihm entgegen, um ihn feierlichst zu begrüssen. An ihrer Spitze stand der berühmte Bezallel Aschkenasi, den es sehr verdross, als der Nagid sich vornehm über alle Aufmerksamkeiten, die ihm erwiesen wurden, hinwegsetzte und von dem Volke sich ab wandte. Bezallel Aschkenasi stellte ihn hierüber zur Rede, und zwar in so heftiger Weise, dass der Nagid ihn sofort beim Fürsten verklagte und verleumdete, dass er keinen Respect vor der Regierung habe. Als Bezallel hiervon hörte, begab er sich zum Fürsten und legte ihm das Samuel-Buch mit folgenden Worten vor: ״Höre, Fürst, das Wort Gottes aus dieser Schrift; denn von dem Tage an, da wir aus unserem Lande weggeführt worden sind und Eure Oberhoheit auf uns genommen haben, haben wir festgestellt, dass sich Niemand aus unserer Mitte mit dem Namen ״König“ benenne, denn Euch gehört die Herrschaft. Dieser Mann *) Bei Neubauer: סדר החכמים, Abth. 5 S. 116.