Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 58

58 aber masst sich die Benennung eines Königs an; denn man bezeichnet ihn als Nagid, welches so viel als König bedeutet. So übersetzt das aramäische Targum die Schrift־ stelle לנגיד על עמו על ישראל mit למלכאי על ישראל. Ich habe versucht, ihn mit besänftigenden Worten einzunehmen; er wies mich aber ab, und da ich einsah, dass er gegen die Landesherrschaft sich auflehnt, habe ich ihn in den Bann gelegt.“ Als dies der Fürst hörte, ward er über den Nagid sehr erzürnt und liess ihn aus seinem Lande fortziehen. Von damals ab wurde es zum Gesetz in Israel, keinen Ge־ lehrten aus Oonstantinopel mehr mit der Würde des Nagid zu bekleiden, und ihn fortan nur 1גיליבי) zu nennen. Hieraus gewinnen wir eine nähere Erklärung für die von Asulai in seinem bibliogr. Wörterbuche s. v♦ בצלאל nur andeutungsweise gegebenen Notiz שהוא (ר בצלאל) ביטל שם נגיד בארץ מצרים משום מעשה שהיה. Auch werden wir jetzt die Klage Bezallel's in dem 22. Bescheide seiner Responsen richtiger zu würdigen im Stande sein: er wendet sich gegen die habsüchtigen Vertreter des Nagid-Amtes und preisst Gott dafür, dass sie endlich aus dem Lande entfernt seien. So endete die Nagidwürde in dem Lande, in welchem sie am längsten sich behauptet hatte. Nur ein schwacher Nachklang ihrer einstigen Vornehmheit erhielt sich von da ab in dem Titelworte הנגיד als epitheton ornans für den Mäcen, bis auch dieser Ausdruck verallgemeinert und jedem reichen Manne2) — vom Bittsteller beigelegt wurde. In ähnlicher Weise hat auch der Titel Gaon in unseren Tagen den Missbrauch erfahren müssen, gegen den aus verschiedenen Gründen jeder Anhänger der geschichtlichen Wahrheit mit aller Kraft Protest erheben müsste. Dr. A. Berliner. J) Man vergleiche oben den Schluss hei David b. Simra in Betreff des nunmehr eintretenden Dajan. a) Auch mit קצין ist im Laufe der Zeit eine solche Wandlung des Begriffes vor sich gegangen.