Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 52

52 Der Nächstfolgende, den wir als Nagid in Aegypten kennen lernen, ist Abraham, der Sohn des Mose b. Maimon. Dieser selbst hat den Titel Nagid nicht führen wollen;1) dafür wird aber der Sohn als Nagid vielfach gepriesen. 2) Dessen Sohn David3), der mit Salomo b. Aderet in inniger Freundschaft verbunden war4) und dem nach der Anordnung des Nasi in Damaskus die feindseligen Schriften gegen Maimonides ausgeliefert werden sollten5), ,erlebte keine guten Tage als Nagid. Simson b. Meir sammelte für ihn in den Gemeinden Spaniens, auf Grund eines besonderen Empfehlungs-Schreibens des Aderet, eine grosse Summe Geldes.6) Nach seinem Tod hielt die Gemeinde zu Rom eine Trauerrede, die sie in der Form eines Send- Schreibens an die hinterlassenen Söhne Abraham und Salomo richtete.7) Der Erstere folgte ihm in die Nagid-Würde8); er lebte 1313, wie aus einem Citat bei Parchi9) hervorgeht. Joseph Caspi10) erwähnt ihn aus dem Jahre 1311 mit den Worten: והנגיד ד אברהם דור רביעי אל ראש נגיד החכמים. Sein Sohn Josua, der Nagid, wird vom Verfasser des כסף משנה zweimal erwähnt.11) Wie aus Codex No. 628 x) Nomologia p. 277. 2) Siehe Conforte; 18 קורא הדורות b ed. Cassel n Briefe im Kobez, (Biographie am Ende) Leipzig; auch ברכת אברהם, Lyck 1859. 3) In der Einleitung zum צפנת פענח, mitaufgenommen in מרגלית טובה (Super-Commentar zu Ihn Esra) ist zu verbessern: בן רבעו דוד הנגיד בן רבנו אברהם הנגיד בן רבנו משה. 4) מנחת קנאות S. 88, wo David gemeint ist. 6) Kerem Chemed III S. 170 u. hieraus im Kobez S. 21 der Abtheilung איגרות קנאות. 6) מנחת קנאות No. 67. 7) מעשה נסים (Paris 1867) S. XII. 8) Melo Chofnajim S. 79. 9) כפתור ופרח, gegen Ende des 6. Cap. S. 13 und Noten S. XL. 10) *קבוצות הכסן Anf. u. S. 12. n) In הל׳ ה״ת c. 7 u. הל׳ נערה c. 2.