Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 45

45 Personen annehmen zu müssen glaubt.1) Auch bei den übrigen Mitgliedern des Synedriums und der Hochschule stand ß Chija in hohen Ehren, und nur bei zweien scheint dies nicht der Fall gewesen zu sein. Ismael ben Jose mochte wohl mit Recht denken, dass er ihn, wie schon erwähnt, an Kenntnissen übertraf. So oft der Patriarch den Chija lobend erwähnte, hob Ismael mit Nachdruck die Verdienste seines Vaters,2) welcher früher der Lehrer des Patriarchen gewesen war, und seine eignen hervor und verklagte Chija bei R. Juda, dass er sich bei seinem Erscheinen nicht pflichtmässig erhoben habe,3) Bei halachischen Controversen nannte er ihn geringschätzig ״Baby- Ionier“. Einen weiteren Gegner hatte Chija noch an Simon bar Kappara. Dieser, ein gewandter Dichter und Satyriker, welcher mit seinem heissenden Spotte sogar den Patriarchen nicht verschonte, beging die Taktlosigkeit], im Beisein des Oschijah, eines Schülers und Freundes von Chija, letzteren geringschätzig als Babylonier zu bezeichnen und ihn spöttelnd Ija zu nennen, so dass Oschijah ihn in gerechter Entrüstung darüber auf die an ihn gerichtete Frage keiner Antwort würdigte.4) Auch der Umstand, dass bar Kappara und R. Chija bei einer halachischen Controverse schwuren, ihren Ausspruch so und nicht anders von R. Juda gehört zu haben, lässt auf eine gegenseitige Erbitterung schliessen. 5) Es lässt sich aus den Quellen nicht mehr ermitteln, ob Chija ein öffentliches Amt bekleidet habe.8) A. Krochmal behauptet, er habe neben Ismael ben Jose ein Richteramt verwaltet; 7) allein die Stelle (jer. Kil. IX, 4), auf *) Beza 1. e. Ueber ihre halachischen Controversen vgl. Erubin 9 b; Jebamoth 105 b; Chulin 189 b. 2) Baba Mezia 85b. B) Jer. Kilajim IX, 4. 4) Keritot 8 a. 6) Jebamot 82 b. 6) Vgl. Kirchheim im L. B. des ״Orient“ 1848, S. 688. 7) Zeitschrift Chaluz Bd. II S. 86.