Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 43

43 lernte der Patriarch die Vorzüge und den Werth Chija’s schätzen, und wir sehen ihn nun eine würdigere Stellung einnehmen. Die talmudische Agada, welche sich unseres Ohija mit Vorliebe bemächtigt hat, lässt dies durch ein Wunder bewirkt werden: Der Prophet Elias, in der Agada der stete Vermittler zwischen Himmel und Erde, habe während des dreissigtägigen Bannes des R. Chija die Gestalt desselben angenommen und den Patriarchen von einem Zahnschmerz, an welchem er dreizehn Jahre gelitten hatte, befreit. Als dann Chija dessen Dankesbezeugungen bescheiden zurückwies, habe er den Zusammenhang begriffen, und Chija sei in hohem Grade in seiner Achtung gestiegen.1) Es wurde ihm nun sein Platz in der vordersten Reihe der Zuhörer angewiesen, und er erhielt zwei Jünger zu seiner beständigen Begleitung; auch war er, wenn er sich zur Anhörung der Lehrvorträge in Bet Schearim und Sepphoris auf hielt, der beständige Tischgenosse des Patriarchen,2) begleitete ihn auf Reisen3) und redete ihn nicht immer mit den bei Schülern schon früher üblichen Titel ״Rabbi“ sondern oft einfach mit dem collegialischen ״Du“ an.4) Als Chija einst dem Patriarchen eine Schwierigkeit glücklieh lösste, wendete er auf ihn den Vers Jes. 46, 11 an: ״Aus fernem Lande (kam) der Mann meines Rathes“.5) Auch betraute er Chija einmal mit der wichtigen Punktion der Neumondsbestimmung,6) was eigentlich ein ausschliessiiches Recht der Patriarchen war und über dessen Erhaltung sie mit sorgfältigem Eifer wachten.7) R. Juda verschmähte es sogar nicht dem R. Chija Gesetzesbe- Stimmungen, welche — wenn auch nur theoretisch — seine ף Ibid. 2) Erubin 73 a; vgl. Berachot 43 a, Synliedrin 38 a. 3) Tanchumab, sec. Yajesclieb, pag. 41a. 4) Ketubot 25 b, Nidda 14 b. 5) Menachot 88 b. 6) Rosch Haschanah 25 a. 7) Ibid. Mischna, II Ende.