Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 36

36 hunderts nach ä. Z. einen Exilarchen gegeben hat, dessen Sohn, Namens Nathan, beim Patriarchen in Palästina als Gerichtsvorsteher und Stellvertreter (Ab bet din) fungirte. 1j In der zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts, die Zeit, welche uns hier am nächsten interessirt, hatte Mar oder ßab Hunna die Exilarchenwürde innc. 2) Sicher hat es in Babylonien schon in jener Zeit, d. h. vor dem Jahre 219, den palästinensischen ähnliche Hochschulen gegeben, und es ist unhistorisch, wie dies von mancher Seite geschehen,3) anzunehmen, dass die Babylonier damals noch alles rabbinischen Wissens bar gewesen seien. Mögen auch die in ihrer Bltithe zu jener Zeit stehenden palästinensischen Schulen die babylonischen verdunkelt haben, so hat doch die rabbinische Wissenschaft von den frühesten Zeiten an in Babylonien ihre Pfleger gefunden.4) So räumten die Bne Batyra dem Babylonier Hillel dem I. (30 aute) wegen seiner grösseren Gelehrsamkeit freiwillig die Nasiwürde ein.5) Vor dem Bar-Kochba-Kriege hatte Nehemjah aus Bet Deli eine Schule in Nehardea 6) und nach dieser Zeit leitete Chananjah, Brudersohn des Palästinensers R. Josua, ein Synedrium und eine Schule in der babylonischen Stadt Nehar Pekod. 7) Ferner hat auch der Exilarch Rab Huna sich eifrig mit rabbinischen Studien befasst, was daraus hervorgeht, dass das später 1j Siehe Horajot Ende. — Es ist wohl nur ein Versehen von Gr ätz, wenn er 1. c. Seite 277 sagt: ״erst in dem letzten Tanaitengeschlechte tritt ein Resehgaluta aus dem dunklen Hintergründe mit Namen Mar Huna auf“, da er ja selbst S. 201 R. Nathan als den Sohn des Exilsfürsten bezeichnet. 2) Jer. Kilajirn IX, 4. 3) Jost, Geschichte des Volkes Israel Bd. IV, S. 270 fg. will die heihge Schrift als alleinige Quelle des Volksunterrichts in Babylonien hinstellen. 4) Siehe Scherira 1. c. 6) Pesachim 66 a. 6) Jebamoth 122 a. 7; Jer. Sanhedrin l, vgl. Bab. Berachot 63 a u. Scherira 1. c. S. 83.