Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 23

23 [,ורצו ברגל הכרח, נאמרו עד אשית אדניך [וגו, wo הכרח nicht dem Original entspricht und dafür eher נצחנות ״Unterwerfung, Bewältigung (des Feindes)“ zu setzen ist.1) b) Der ar. Uebersetzer lässt nicht deutlich erkennen, wie er das של1ז (oder שילוז?), das er vor sich gehabt, ausgelegt und worauf er es bezogen wissen wollte. — Vorerst wollen wir kurz die Frage erwägen, ob derselbe mit dem Gaon Saadjah al־Fajumi (p. 942) identisch sei.2) Während die Walton’sche Uebers. den Sinn gäbe: ״bis kommt, dessen er (der Gesetzgeber?) ist“, meint Baur 241, Saadj. habe wörtlich wie Pesch. ״Derjenige, welchem es gebührt“; Reinke 91, er habe: ״is, cuius ipse est“ u. p. 101 nach Constant. Par. u. Lond. Drr.: ״Derjenige, dem es ist“; Rosenm. 327: ״cui destinctum est“ und Bohlen 464 A. ergänzend: ״dem (sc. das Reich) ist“. Wenn wir ״cuius ipse est“3) nicht genau nehmen, dann könnten alle diese Uebetragungen übereinstimmen mit der, die Dunasch (Adon. halevi) b. Labrat (ס, תשובות ed. Schrot.) von Saadj. uns bietet: (No. 61 p. 19 f.) אשר הוא לו ״dessen (er?) es istw und (No. 155 p. 55) ״ אשר לוdessen ist“ (entspr.: <**.), während bei Ew.-Dukes, Beitr. II p. 62 ג) S, Krit. Bern. z. Wortlaut d. Em. wed. im Mag. XV (1888) p. 164 (S. Abdr. p. 17) v. Dr. S. H. Margulies, der uns freundlichst auf diese Stelle aufmerksam gemacht hat. 2) Hottinger (1643) zweifelte an der Einerleiheit der arab. Uebers. in den Constant., Paris u. London Drr.; 0. Gr. Tychsen (Rep. X, 95) sprach die der Polygl. Saad. ab. S. De Wette, Lb. d. hist.-krit. Einl. (1852) p. 93. Als starker Beweis für die Autorschrft Saadj.’s kann auch der oben erwähnte Sprachgebrauch רגלים imper. in Em. wed. gelten. 3) Die von Driver p. 11 als saadj. angeführte Uebers. soll, wie wir uns nachträglich mittheilen Hessen, folgenden Sinn geben: ״Nicht wird weichen das Scepter v. J. u. der Befehl von seinem Herrscher, bis dass kommt der, welchem er (sc. der Befehl) zukommt u. um ihn werden sich Völker schaaren.“ Diese Uebertragung dürfte einleuchtend sein, wenn inan an dem nichtmess. Charaktar der saadj. Auslegung festhalten will, u. ändert so an dem oben im Text Gesagten nichts Wesentliches.