Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 17

21,32: donec veniret cui repositum est, und doch heisst es in der canonisirten 9. Vulgata: Non auferetur sceptrum de J. $t dux de femore eius donec veniat qui mittendus est et ipse erit expectatio gentium. Offenbar liegt hier ein Lesefehler vor: שלח statt 1שלה) (jedenfalls ohne Jod) u. zw. שלח punktirt.2) Während Aug. Eugubinus: In Gen. (Perer. p. 1017) nur behauptete, zur Zeit des Hieronymus wäre das Wort mit ח statt ה geschrieben gewesen,3) ging Math. Flacius, Clavis scr. s. (Kopenh. 1695) I, c. 1170, s. v. Schiloh, schon weiter; indem er als Protestant sogar die La. שלח annimmt (,,Silvah“), meint er, die Juden hätten, als sie von den Christen in die Enge getrieben wurden und nichts erwidern konnten, ״pro malitia et pervicacia sua“ die Buchstaben vertauscht. G. Huntley (Baur 253 A. 77) nimmt ebenfalls 13של an und sieht nur in dem Jod des masor. שילה eine ״jüd. Fälschung“4) (!). Auch Grotius gefällt שלח besser, 1) Dass die Tradition, unter שילה den Messias zu verstehen, wie sie im TO. zuerst zum vollen Ausdruck kommt (s. 0.), ״vielleicht nach der Combination שלוח שילח שילה“ entstanden sei, wie A. T Kohut, Krit. Beleuchtung des pers. Pentateuch, Uebers. 217, vermuten will, dürfte wohl kaum anzunehmen sein. a) Nicht wie Joh. de la Haye (Annot. zur Par. Bib. 1660) u. Aug. Calmet (Comm. litt. etc. P. 1724): *Schiloach“ oder wie Bonfröre שלוח (Baur 262 A. 77). 3) ״und mit Salach wird Misulam bezeichnet;״ wahrscheinlich משלם Jes. 42, 19. 4) Ebenso P. Pagius in Transll. praecip. coli.; die Juden hätten שילוח in שילה corrumpiert (Reinke 120); Leo Castrius verdächtigt die Juden sogar. גוים in עמי׳ und והוא in ולו umgewandelt zu haben, ״wie Vulg. beweise״ (la Haye). Diese Anschuldigung der Juden betreffend, seien hier Worte Dannhauer’s (bei Baur p. 251) angeführt ״Scilicet sol ordinem ueglexit, quia horologium aberravit.״ — L. Capellus nahm an, dass Vulg. שלח vor sich gehabt; aber treffend erwidert ihm Buxt. (Anticr. p. 769), der Vorwurf sei gegen die Juden ganz unberechtigt, da dieselben vor Hier, und nach ihm die Magazin Heft I, 1890. 2