Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 16

16 Nicht unbeeinflusst von der targum. Tradition, wiewohl im Ganzen den LXX folgend, blieb die syrische Uebersetzung der #. Peschitto. לא נענד שבמא מן יהודא ומבדקנא מן ביית רגלוהי עדמא דנאתא מן דריליה דד ולה נסכון עממא. ״Nicht wird weichen das Scepter von J. und der Gesetzesausleger (Gesetzgeber?) von zwischen seinen Füssen, bis kommen wird der, dessen es ist und ihn erwarten die Völker.“ Wie bei Aqu. ist מבין רגליו buchstäblich übersetzt; nach den Targg. (0 u. J.) finden wir das W, nur in knapperer Form wiedergegeben,1) sowie das 2מברקנא) vielleicht im Sinne von ססרא legis interpres (01er.), sodass beides mit auf den jüd. Ursprung der syr. Ueber- Setzung hinweisen könnte. — Trotzdem man dem Wortlaute gemäss, wie bei LXX, hier nicht deutlich den mess. Charakter erkennen kann, so ist er doch schon aller Wahrscheinlichkeit nach vorhanden und zwar in antichristl. Sinne (wio bei Aqu. u. Targ.). Rieh. Simon bemerke einmal (Hist. crit. du S. T. Par. 1680, p. 414), die Differenzen zwischen LXX und Vulgata in c. 49 der Gen. wären nicht allein zurück- Zufuhren auf den schwer *zu errathenden Sinn der dunkeln Prophetie, sondern auch auf die abgerissene Kürze der Ausdrücke uud die Zweideutigkeit der meisten Worte. Dies Alles genügt aber noch nicht, um eine seltsame Abweichung des Hieronymus in unserem Verse zu erklären. Er selbst übersetzt zu Ez. 17,22 (Opp. V p. 363) und zu *) Bei Aphraates (830—50) soll der ursprüngliche Text sich erhalten haben; ״ ,דדיליה הי מלכותאdessen ist die Herrschaft; s. S. B. Driver in Journal of Philology XIV, p. 5. 2) Wie bei Aquila: axpißc&öpevog ״der das Gesetz genau prüft“(?); die Bedeutung dieses Wortes ist nicht feststehend; cf. Aqu. Prov. 8,15: 0=ורוזני׳ יחוקקו צדק? Suvaarat axptßaaov rat dlxatou und v. 27: 1' חוגp^=&xptßtiCew yupov’, daher kann axpcßd'Cew auch ״festsetzen, genau feststellen (Gesetze)“ sein.