Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 15

(was wieder das Primäre ist, wozu dann erklärend טלכא מש׳ hinzutritt) die La. שילה plene voraussetzt, indem שיל die Wurzel wäre (wie später רד״ק, Sal. Parch., JE. u. A. annahmen), aber man muss eher an eine Ableitung von dem in der talm. Sprache sehr gebräuchlichen 1 2 3שליה) oder 2שליל) denken und das Targ. kann auch לה^ oder 8שלה) gelesen haben. (S. 0. S. 5 A. 1.) 7. Das jerusal. Targum. ״Nicht hören auf Könige aus dem Hause J., auch nicht kundige Gesetzeslehrer von seinen Nachkommen bis zur Zeit4), da der Messiaskönig kömmt, dessen ist die Herrschaft, und dem sich einst alle Reiche der Erde unterwerfen werden.“ Dies Targ. nähert sich wieder Onk. besonders, indem es שלח liest. Die Uebereinstimmung betrifft auch die Auffassung des יקהת, für das auch alle 3 Targg. einen Plural haben, ohne dass es nöthig wäre, einen solchen in ihrer La. des Textes anzunehmen. מזרעי und מבני בנוי für מבין רגל beweist, dass dieses wie gleichbedeutend mit יוצאי חלציו angesehen wurde, wogegen neuere Erklärer mehrfach sich ausgesprochen haben.5 6 *) ג) Wie TO. zu ובשליתה V, 28,57 ובזעיר בנהא. 2) Den Einwand dagegen, dass es שליו שליחו oder שלילו hätte lauten müssen, s, bei JE. Sef. jethi (ed. Lippm. f. 18a) u. cf. Parchon’s Machb. s. v. שיל. — Midr. Lek. tob p. קי״ח f. (Beth ham. V, 195 f.) heisst es auch: שלה בנו כמו ובשליתה; diese Ableitung, sowie der in dem Darauffolgenden angegebene Zahlenwert beweisen die La. שלה; cf. Reifmann im ב״ת IV, 217 u. s w. 3) Erst bei dem Karäer Ali b. Suleim. (Likk. Kadm. p. קע״ט f.) im 10. Jh., der ähnlich erklärt, tritt das י ganz bestimmt auf: וכבר י״מ שא׳ שפ׳ המלה; יוצא ירכו ושהנפרד שיל שחו . עיח־־ן . . מל׳ שול חשולו Ruth 2,16. Viell. leitete er vom Arab. שיל fluxit: שילה profluvium eins ab, wie L. de Dieu: Crit. 5 (1693) p. 22. Cf. שול תשולו . . אשר יצא ממנו: ס׳ המבחר. 4) . . .עד זמן ד paraphrasiert nur עד כי, denn es ist gezwungen es für eine Uebertragung des עידן עד genommen zu halten. Cf. Jsaak Karo in Told. Jizch. (Rd, Tr. 1558) f. 44b Erklärung VI. 6) Z. B. Clericus meint, man müsste dann היוצא vor מבין direkt hinzufügen.