Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 10

— 10 — Jerobeam; in beiden Fällen würde zu der La. § ä7c. doch das folgende, allerdings etwas messianiseh klingende «öt. npoqd &&v. passen, wenn wir es ־= reverentia und timor nähmen. Jul. Apost. bei Oyr. Alex, deutete schon rä ä7u. aöTM xal abr. npoqd. h%. auf Nebukadnezar,1) durch den der Herrschaft Juda's ein Ende gemacht wurde. Wir haben bei der für die gesammte kirchliche Auslegung so wichtigen Quelle länger verweilt, um durch genauere Untersuchung klar zu zeigen, dass eine absolute Entscheidung über die Wahl der La., sowie der Interpretation der LXX schwierig ist, und dass damit jeder Berufung auf dieselbe die sichere Grundlage entzogen ist. Von untergeordneter Bedeutung sind die 3 anderen griechischen Uebersetzungen ungefähr aus der Mitte des 2. Jahrh. n. g. Z.2) 2. Aquila übersetzt: Obx ävaorqasxat (Grabe liest ano<rcf)<T£Ta1) axrjnTpov ä7tö ’Iovda xal äxptßa^opevog and peragb nodwv a0T0u iwg av .... (hier ergänzt, wie oben bemerkt, Eus. demonstr. ev. 1.: $ änox.) xal abx6$ (bei Grabe ad™) aöörrjpa 3) Aawv. Wie gewöhnlich hat sich auch hier Aqu. mehr an den Buchstaben gehalten; dass in dem äxptß. eine antichristl. Wendung liegen kann, s. w. bei Onk. 3. Theodotion unterscheidet sich nach Hexapla und Euseb. ib. nicht von dem LXX; doch cf. Eichh. Rep. IV p. 20, dass auch er <!> än. gelesen. 4. Symmachus giebt den Anfang anders: Ob 7tsptat- Eroberung des Landes Palästina zu deuten, nach welcher J, doch den Yorrang bewahren würde. *) Reinke p. 170. *) Cf. W. Vatke, Hist. Krit. Einl. i. d. A. T. ed. H. G. S. Preiss (1886) p. 186 ff. 3) Grabe p. 23 meint Aqu. hätte מקוה (da Gen. 1,10 מקוה auarrjfxa) gelesen u. LXX מקוה u. תקות. Erankel hält beide Conjecturen für unbegründet. Wenn aber יקהת auch autrnjfia Yer- Sammlung sein kann, so müssen LXX bei npogdaxia doch viell. an den Stamm קוה gedacht haben (wie Cler. p. 347 meint, mit Yer- Wechslung des ו u. ה).