Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 8

8 Falle wird die Entscheidung über den Charakter der LXX- Uebersetzung nicht leicht, denn beide Laa. lassen eine mess. Deutung, natürlich nach jüd. traditioneller Anschaung ebenso gut wie eine rationell geschichtliche Auffassung zu; die eine beweist kaum mehr wie die andere. Beiden liegt im h Texte die La. א#ר ל1 ‘שליו שלוז zu Grunde; in dem einen Falle ist אשר Subject: ״bis kommen wird, was ihm (sc. dem Stamme Judah) auf bewahrt oder bestimmt ist“, in dem anderen aber würde es heissen: ״bis kommen wird der, dem aufbewahrt oder bestimmt ist . . .“ und diese Ellipse müsste ergänzt werden: sc. ßaadda, zd nfora (Grot. Cler.) rd ßaolXetov (Grabe) oder ßadXeiov xptßa (ganz nach Ez. 21, 32: אשר לו המשפט, wo LXX nur xa&yxet hat; Joh. Coccejus, Lex. et com. serm. hebr. et chald. V. T., Amst. 1669 s. y. שילה p. 898). Allerdings ist die Ausführung dieser Ellipse sehr gezwungen u., so meint Olericus schon, dass er ebenso gut sich dazu denken könne: finis s. cessatio eius sc. sceptri et regiae potestatis. Trotzdem dürfte man die letztere La. als die richtige wählen,2) wenn man sich entschliesst, sie als messianische Weissagung gelten zu lhssen, denn diese3) lässt sie deutlicher heryortreten. Ihr giebt daher auch Frankel: Ueber den Einfluss der palästin. Exegese auf die alexandrinische Hermeneutik p. 48 ff. den Vorzug;4) aber nicht etwa gestützt auf das Zeug- Folgende als Erklärung hinzugefügt. Mit einem Sprunge giebt dann B. wieder: ״jusqu’ä ce que vienne le Seilo ou le Christ, ä qui les choses sont soumises (!). 2) Dieselbe fand .Holmes in 26 von Öl Hss., die er verglich (Baur 1. c. p. 240 A. 44). 3j Was auch dem Targ. Onk. דדיליה היא, mag man nun eine ursprüngliche paläst. Tradition oder umgekehrt einen Einfluss der alexandr. Schrifterklärung auf diese — vielleicht mit mehr Recht — annehmen, mehr entspricht; s. noch weiter. 4) Ib. Anm. 0 ״ra dmoxeißeva drückt den Hinweis auf den Messias etwas dunkler aus‘1. — Aehnlich wie ob. Basn. meint, Riveltus (bei Pfeiffer 1 c. p. 204) in seinen Exercit. in Gen. § 178, dass LXX שילה für den Namen des Mess, angesehen hätten.