Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1890-01-01 · 1 (1890) · p. Seite 4

4 Messianität raube, der Wahrheit gemäss auszulegen, als ob gar keine Juden auf der Welt vorhanden wären; man bestrebe sich schon, andere Beweise ausfindig zu machen, denn in Gen. 49,10 würde man einen vergeblich suchen“. — Im jüdischen Lager konnte diese Richtung, die sich vom Hinblick auf die theologische Nutzanwendung lossagte und so gewissermassen die kritische Epoche vorbereiten half, erst nach der Anregung, die für die nüchterne Bibelerklärung von der Mendelsohn'schen Schule ausging, Platz greifen. Nach dem Gesagten würden sich auch die Eintheilungsgründe für das Folgende ergeben. Es wären theils in chronologischer Aufeinanderfolge, theils in synchronistischer Gegenüberstellung zu behandeln: A. Die dogmatische Auslegung, die die Authentie des Ursprungs wahrt; und zwar: I. Die alte Uebersetzungs- und Paraphrasenliteratur. II. Die midraschische Exegese, in der zu unterscheiden ist: 1. halachische und 2. haggadische bis um׳s Jahr 1100. III. Die theologisch-polemische Deutung bis um’s Jahr 1500: 1. bei den christl. Auslegern iu der kath. Kirche in durchgängig messianischem Sinne; 2. die Widerlegung bei den Juden: a) messianologisch, worunter auch die mystische Deutung zu begreifen ist, b) philologisch-rationell mit Einschluss der kar. Interpretationsversuche. *) 1l Der ira!Folgenden gegebene erste Teil der Darstellung soll zunächst die eben bezeielmeten drei Abschnitte bis zum Ausgang des Mittelalters ungefähr enthalten.