Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 225

223 Auch Steinschneider acceptirt diese Annahme als die wahrscheinlichste.ג) Nach Luzzatto soll das ,הב׳יא הרופא אברהם p bedeuten, und, da es auf den Namen Benjamin folgt, so hiesse er: Benjamin b. Abraham b. Jehuda und gehörte zur berühmten Familie Rofe oder Anaw.2) Wie unhaltbar diese Annahme ist, geht schon daraus hervor, das הרופא בן אברהם auf Benjamin b. Jehuda nicht passt, da dann dessen Name in Benjamin b. Abraham b. Jehuda umgestaltet wird. Eine vierte Ansicht über ״Habba“ hat Bacher*) aufgestellt. Nach ihm wäre es ausgemacht, dass die angesehene Familie der Anawim aus Bethel stamme. Er verweist auf Zunz, 4) der diesen Beweis für die Familie der Joab’s führt. 6) הב״א bedeute demnach nach I. K. 16,34 הבית אלי. Wir wissen nicht, ob man annehmen kann, dass der Beiname Bethel bei den Anawim vorkommt, wenn auch das Vorhandensein einiger Betheliten für die Familie der Joab’s rachgewiesen ist. Die Anawim und Joab’s sind doch nicht eins! Und wenn diese aus Bethel stammen, müssen etwa dann auch jene von Bethel ihren Weg nach Rom angetreten haben? Ferner wäre sprachlich zu bemerken, dass בית אלי wohl biblisch ist, הבית אלי aber schwerfällig klingt. Wir schliessen uns der Ansicht Berliners an, da seine Lösung der Abbreviatur sehr viel für sich hat. Erstlich ist הצעיר בבית אבי nach Richter 6,15 ganz gut biblisch. 6) Zweitens war der Beiname צעיר sowohl bei den Anawim als auch bei andern Familien allgemein üblich, und ג) h. b. xvin,, 106. 7) Vgl. Steinschneider, Bibliogr. Handbuch S. 21 n. 206; Bodleiana XCHI, S. 790. ף A. a. 0. S. 123. ף Analekten HI, 46 ff. f') A. a. 0. S. 50 beweist er, dass einige sich den Namen Bethel, Bethelit beilegten; so Jechiel und Joab von Bethel u. A. 11. (i) Cl'r. Steinsolm. a. a. 0. XVIII, 99. XV. 1889. 17