Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 216

214 zwar ein guter Talmudist, aber kein Philosoph. Es wäre besser für ihn zu schweigen, als zu reden und Männer wie Maimonides anzugreifen. Serachja ist einer der feurigsten Verehrer des Maimonides, der sich ihm ganz anschliesst und alle seine Gegner für einsichtslos erklärt1). Einige Beispiele mögen aus seinem Commentare hervorgehoben werden. ״Zu Spr. 11,7 sagt er : ״Wie andere diese Stelle erklären, kann ich nicht sagen, denn ich pflege bei einem Buche, das ich erkläre, andere Erklärer nicht einzusehen, weil, wenn mir von anderer Seite eine Vor- Stellung beigebracht ist, ich mir keine eigene mehr bilden kann.“2) Zu Spr. 6,19 äussert er sich: ״Ich weiss wohl, dass meine Meinung von vielen Menschen wird zurückgewiesen werden, aber es liegt mir nichts daran, wenn meine Erklärung hundert Thoreu missfällt, wenn sie nur bei einem Weisen Beifall findet.“ Zu Spr. 9,1 führt er die sieben Wissenschaften an, von denen die ersten vier mathematisch, die andern drei philosophisch seien. Der Beihenfolge nach: Arithmetik, Geometrie, Musik, Astronomie, Physik, Metaphysik und Politik. Sehr oft nimmt er Gelegenheit, tadelnd die Zwistigkeiten und Spaltungen in der eigenen Mitte, in Israel selbst, hervorzuheben. Speziell diesen schreibt er es zu, das Karäerthum erzeugt zu haben. Zu Spr. 29,9 gibt er den Weisen Anstandsregeln beim Beden, zu 30,28 gibt er bezüglich der ״Semamith“ genannten Thierart eine Erklärung. Man hat daruuter, so sagt er, die Spinne, Eidechse, Schwalbe und Gott weiss, was noch, vermuthet. Serachja sagt ganz ehrlich, dass wir nicht genau wissen, was das Wort bedeute, aber der Zusammenhang besage es, dass wir es hier mit einem Thiere zu thun haben. Mir scheint es, sagt er schliesslich, es ist ein Vogel, ג) Vgl. Geiger a. a. 0. 146 f.; Oziir Nechmad II, 142, 120 f. und p. 229 ff.; HI, 110. -) Wie er dennoch polemisiren kann, wollen wir mit Giidemann a, a. Ü. als Frage aufwerfen.