Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 212

Im Folgenden wollen wir nun einige Männer hervorheben, welche geeignet sind, durch eine nähere Bekanntschaf t mit ihren Leistungen die bisher noch wenig aufgeklärten Anfänge der Exegese in Italien unserem Verständnisse näher zu bringen. Nur durch einen tiefern und umfassenderen Einblick in das Schaffen und Wirken damaliger Zeit können wir unserer Aufgabe: ״Benjamin b. Jehuda als Schrifterklärer“ nach Möglichkeit gerecht werden. Der Hauptvertreter der allegorisch-mystischen Schule auf dem Gebiete der Schrifterklärung war Immanuel ben Salomo Eomi, geh. um 1265, gest. um 13301). Er hat ausser seinen dichterischen und grammatikalischen Leistungen Commentare fast zu der ganzen Bibel verfasst2). ג) lieber die Lebenszeit Immanuers vgl. Graetz a. a. 0. Bd. YH, 307 n. 3. Die 1. c. angeführten Gründe sind so stichhaltig, dass wir uns gegen Zunz (in Geigers wiss. Zeitschr. IL 326), der das Geburtsjahr Immanuels auf 1272 festsetzt, aussprechen müssen; cfr. übrigens zu dieser Frage: Mechabberoth Immanuel ed. Berlin 1769, c. 28 S. 250; 25, 219; 27, 238. lieber Immanuel selbst vgl.: Graetz a. a. 0. 307 ff.; Steinschneider im Literaturbl. des Orient 1843 N. 1—3; Zunz a. a. 0. Bd. IY, 194ff.; Güdemann a. a. 0, 113 ff.; Berliner a. a. 0. lOf. 2) Berliner a. a. 0. 10, nimmt an, dass Immanuel mit Ausnahme der ersten und der kleinen Propheten dia ganze heilige Schrift cominentierte. Zunz a. a. 0. 194 fügt zu den von Immanuel nicht commontierten Büchern auch Esra hinzu. Steinschneider (hehr. Bibliographie XVIII, 109) meint, dass Immanuel Esra und vielleicht auch Daniel und Chronik nicht erläuterte. Er verweist auf die zweideutige Stelle in Mechabb. 21, 196. Sehen wir, wie es sich mit der Sache verhält. Die fragliche Stelle in Mechabb. a. a. 0. lautet: אי ספר דברי הימים מי יפרש דבריך ד,סתומים, אי דניאל מי יגלה סוד קץ הימים. Wenn nun Steinschneider aus dieser Stelle entnimmt, dass Immanuel zu diesen Büchern keinen Commentar schrieb, so müsste er consequent auch sagen: Immanuel habe zum Buche Hiob, zu den Sprüchen und zu den Psalmen keinen Commentar geschrieben, da dieselbe Stelle auch folgendes enthält: אי ספר משלי, מי יקשור פסוקיך הנעימים, אי ספר איוב, מי יבאר סודותיך החתומים ,אי ספר תהלות, מי יגלה צפוניך הנעלמים. Das anzunehmen, ist aber unmöglich, da noch vorhandene HSS. uns eines bessern belehren. Ob Immanuel die ersten und kleinen Propheten oonunontirto, ist fraglich. Möglich, dass Mechabb. 28, 266 in bejahendem Sinne den Ausschlag geben könnte. Die Stelle lautet: עודנו מדבר והנה המלך שלמה על