Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 196

196 das die andere Auffassung giebt, am besten ausgefüllt wird. In der Schule R. Ismaels hat man, entsprechend der Erklärung des Wortes במבשיו von Seiten R. Ismaels im St. IV, nur die eine Auffassung gekannt, dass, hier von בשת die Rede ist (St. I). R. Akiba’s Erklärung in St. IV gab Veranlassung zu den zwei verschiedenen Auffassungen, die im Sifre geltend gemacht werden. Die erste, wonach die Stelle von בשת handelt, ist acceptirt von R. Juda, (vgl. hier St. VII mit Sifre 283, ferner פרט לעבדים in St. II mit Baba kamma 88 a) und von Rabbi (St. II). Die letztere Ansicht scheint R. Akiba selbst (St. II) ausgesprochen zu haben. Hiernach lehrt uns die Schriftstelle, dass man einen Verfolger, der seines Nächsten Leben bedroht, durch Abhacken seiner Hand oder gar durch Tödtung unschädlich machen darf. R. Ismael sowie andere Tannaim eruiren diese Lehre aus andern Schriftstellen (vgl. Sanhedrin 73a). Die Excerpte aus dem Midrasch R. Ismaels in der Vorlage des Midrasch Haggadol sind hier nur wenig. Stück I giebt sich durch die Formel למה נאמר (vgl. Sifre Num. 1, 2, 3, 6, 7; Mechilta Mischpatim 1, 2, 4 u. v. a.) als Mechilta des R. Ismael zu erkennen. St. V setzt voraus Mechilta Bo 17 (על ירכה) und Sifre Deut. 35, das ebenfalls ein Midrasch R. Ismaels ist (vgl. zur Einleitung S. 66). St. III und IV, die nicht im Sifre stehen, gehören vermuthlich einer Mechilta des R. Ismael an. Die andern Theile dieser Mechilta sind nicht aufgenommen. So hat wahrscheinlich zu ושלחה ידה diese Mech. die Bemerkung gemacht, dass gewöhnlich unter ירה die Linke zu verstehen sei, wie in Mech. Bo 17. Zu אנשים war wohl die Bemerkung der Mech. Mischp. 6 gegeben, die aber der Redactor, weil sie inhaltlich mit der Bemerkung des Sifre in St. II übereinstimmt, weglassen zu dürfen glaubte. An andern Stellen hat unser Redactor viel mehr aus der Mech. des R. Ismael aufgenommen und dafür Stücke