Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 197

197 des Akiba’sclien Midrasch weggelassen, so z. B. im Abschnitt vom Zehnten, von den Festtagen 11. a. Die Stücke sind zumeist durch die bekannten Mechilta-Ausdrücke, durch die Tanna'im R. Josia, R Jonathan, Abba Chanan Issi, R Jizchak und R. Nathan, sowie durch ihre Uebereinstimmung mit Mech. zu Exod. und Sifre zu Num. als Mechilta des R. Ismael leicht zu erkennen. Am Anfang des Deuteronomiums bis zum Abschnitt ראה sowie in den letzten zwei Abschnitten des Deut. (האזינו הברכה) hatte der Midrasch Haggadol einen tannaitischen Midrasch vor sich, der fast mit dem Sifre gleichlautend war. Es existirt hier also nur ein Midrasch, indem auch im Sifre hier der Midrasch der Schule R. Ismaels (resp. R. Simons) aüfgenommen ist (zur Einleitung S. 66). Bios im gesetzlichen Theil des Deuts haben sich die zwei verschiedenen Midraschim erhalten. Zuletzt sei noch auf eine interessante Stelle, die unser Redactor zu Deut. 20,1, der Mechilta R. Ismaels entnommen hat, aufmerksam gemacht: על איביך ר׳ יאשיה אומר איביך זה הגוי שכן מציגו שהגוים קרויים איבים שנ׳ כי תצא למלחמה על איביך: ר׳ נתן אומר בישראל משומד הכתוב מרבר: אבא הנין בשם ר׳ אליעזר וכו׳ Es steht also hier ungefähr dieselbe Bemerkung, wie sie Mechilta Mischpatim 20 zu כי תפגע שור אויבך hat. Der Midrasch Haggadol hatte nicht unsere Mechilta zu Exod., da er dort nur die Mech. des R. Simon b. Jochai excerpiert; dafür hatte er aber zu Deut, einen halachischen Midrasch, der viele Stellen wörtlich aus der Mechilta- Exod. entnommen hat und sie mitunter, wie in vorliegender Stelle, bei einem Verse bringt, bei dem die Erklärung nicht passt und wo dieselbe ganz unverständlieh wäre, wenn man nicht wüsste, wo sie ursprünglich hingehörte.*) *) Eine historisch wichtige Stelle aus unserer Mechilta ist besprochen in »Israel. Monatsschi’.« (Beilage zur »Jüd. Presse«) 1889 No. 11.