Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 179

179 geht, von denen man shwerlich sagen kann, dass sie in der Praxis nicht ausgeübt wurden (Vgl. Theil I. S. 82 f.) f) Die Erstlinge der Schaafschur (ראשית הגז) und des Brodes (חלה). Ant. IV, 4,4: ״Es gehören ihnen die Erstlinge der Wolle der Schaafe“ (Ehcu 3h äna(j-/j'>.q avrotg xai irfi twv 7TQ0ßHxwv xovijäg). Auch die LXX übersetzen die Worte (Deut. 18,4): וראשית גז צאנך mit «»«(׳«(׳*י t&v xovqm t&v nQoßäxw. Vgl. Chulin 185 a: ראשית הגז אינו נוהג אלא ״ .ברחלות ואינו נוהג אלא במרובהDie Erstlinge der Wolle gehen nur bei Schaaf'en und bei einer Mehrheit an.“ Nach der massgebenden Ansicht (Beth Hillel) müssen mindestens fünf Schaafe sein (Haim. Hil. Bikkurim X, 13). Jos. ib.: ״Die Getreide mahlen und Brod bereiten, sollen den Priestern einige Kuchen (r<w׳ nsujidroiv twa) geben.“ Auch die Halacha lehrt, dass nur der brodfähige und zum Brode bestimmte Teig challapflichtig ist. Challa I, 4: הסופגנין והדובשנין והאסקריטין וחלת המשרת פטורין ״ מן החלהSchwammiger, mit Honig bereiteter Teig, auf dem Heerd gedörrtes Brod, in der Pfanne gesottener Kuchen sind challafrei.“ Vgl. Maim. Hil. Bikkurim VI, 12: אבל העושה עיסה ליבשה בחמה בלבד או לבשלה בקדרה הרי היא פטורה מן החלה שאין מעשה חמה לחם .... שאין חייבת .אלא עיסה שסופה להאפות לחם למאבל אדם Mit den Worten: rm ntfi/xäteov twa will Josephus gewiss nur den Ausdruck חלה umschreiben (LXX dqtov). Aber selbst wenn darunter gebackene Brode verstanden werden, so weichen doch jene Worte doch nicht, wie Bitter a. a. 0. S. 118 meint, von der Halacha ab, denn nach der Ansicht des E. Elieser (M. Challa II, 4) sind Brode, die aus dem Backofen kommen und in einen Korb gelegt werden, der Challapflicht unterworfen, und auch Maimonides normirt (Hil. Bikkurim VI, 16 u. VIII, 3), dass man auch vom gebackenen Brode Challa absondern muss (ואם לא