Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 177

177 nQäaov i:y,ämm jvyj] ywöfuvov), soll er nach dem Tempel bringen und Gott für die fruchttragende Erde, die er ihm zum Besitz gegeben, loben und nach Darbringung der vorgescriebenen Opfer die Erstlinge den Priestern geben.“ M. Bikkurim III, 1 heisst es: ״Wie sondert man die Bikkurim ab? — Geht Jemand in sein Feld und sieht eine reifende Feige, Weintraube, Granate, so bindet er sie mit einer Binse und spricht: ״Diese mögen Bikkurim sein.“1) In den folgenden Mischnoth wird dann das festliche Hinaufbringen der Bikkurim nach dem Tempel bestimmt und angegeben, in welcher Weise der Thoraabschnitt (Deut. 26,5—10) vorgetragen werde, der mit den Worten schliesst: ״Und nun brachte ich die Erstlinge der Frucht des Bodens, den du mir, Gott, gegeben.“ Dass die Bikkurim von Opfern begleitet sein müssen, wird in der heil. Schrift nicht ganz deutlich gesagt, doch wird es von der Halacha (Bikkurim II, 4) ausdrücklich bestimmt: ביכורים טעונון קרבן. Viele Vorschriften jedoch, die die Bikkurim betreffen, wie z. B. deren Tragen in Körben, das Uebernachten der Eigenthümer in der heiligen Stadt u. a. m. werden von Josephus übergangen, wie solches von ihm auch bei den anderen Gesetzen oft geschieht. e) Die Erstgeburten (בכורות). Ant. IV, 4,4: ״Von den vierfüssigen Thieren, die als Opfer dargebracht werden dürfen, soll das Erstgeborene, wenn es männlich ist, den Priestern zum Schlachten gegeben werden, dass sie es mit der ganzen Familie in der heiligen Stadt verzehren“ (mors avtovg itavouä oasto&at iv rfi itfiif 716X11(. Ritter (Philo und die Halacha S. 121) bemerkt zu dieser Stelle: ״Die Halacha bestimmt, dass die Erstgeborenen in der Asara geschlachtet wurden und nur von וכיצד מ&רישין הבכורים יורד אדם בתוך שדהו ורואה תאנה שבכרה אשכול שביכר (L רמון שביכר קושרו בגמי ואומר הרי אלו בכורים.