Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 163

163 nicht existirt, so wurde in den Ausgaben des babyl. Talmud die jerusal. zu diesem Traktat hinzugefügt. Dabei kamen aber Anpassungen an den babylonischen Sprachgebrauch vor, welche wiederum unverändert in die Ausgaben des Jeruschalmi hiniibergetragen wurden. Das דלא לימות גבן in der Erzählung über die Eselin des R. Pinchas b. Jair Dem. I 21d und 22a ob. ״die Eäuber wollten die gestohlene Eselin zurückgeben, damit sie nicht bei ihnen stürbe“ ist jedenfalls unrichtig und in der Parallelstelle steht in der That תימות, Schek. V 48d ob. Rei den hiernach übrigbleibenden Beispielen bezeichnet das ל stets eine Modalität des Verbalbegriffs; es bezeichnet a) einen Wunsch (bez. Verwünschung), b) eine Absicht. ad a) Moed kat. III 81d u. ליהוון אילון (אילין .1) עמא ״ מחרמיןmögen diese Leute in Bann gethan sein.“ Maasr. IV 51b mit.: אמר ליה ליזבון er sagte ihm, er möchte kaufen. Schebii. VII 37d; ״ מאן לימא לןwer könnte uns sagen?“ Ter. II 41b: ״ וליתניes könnte heissen“. Pea I 16®: ״ ולימא אף בביכוריםer könnte doch sagen, auch bei Frühfrüchten!“ Ter. VIII 45c: ״ ומריה דצומא ליקוםund der Gebieter des Fasttages muss einstehen,“ (nämlich dafür, dass das Trinken von aufgedecktem Wein keinen Schaden bringe. [In der Parallelstelle Abod. sar. II 41» ומריה דצומא קאים]. ad b) Sanh. VI 23° mit. ייתון מיסביני וייכלוניה דלא ״ :לקלקלes mögen die Armen kommen und sie (die Mahlzeit) aufessen, damit sie nicht schlecht werde.“ Ber. VI7 llb: ״ הבו ליה רליבריךgebet ihm, damit er den Segen spreche.“ ibid. ״ הבון ליה דליכולgebt ihm, damit er esse.“ Zweifelhaft ist endlich die Stelle: Ber. VI 7® מאן ״ דמצלי לצלי ררמשא עד יומא קאיםwer da beten will, soll das [Schluss]gebet verrichten, solange noch Tag ist.“ Abgesehen davon, dass לצלי jussivischen Sinn hat, ist ausserdem die Lesart nicht sicher, denn einige ßeihen später findet sich ganz dieselbe Wendung, nur statt יצלי :לצלי.