Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Journal
- Magazin für die Wissenschaft des Judenthums
- Volume
- 16 (1889)
- Issue
- 1 (1889)
- Date
- 1889-01-01
- Page
- Seite 157 (sequence 161)
- Language
- German
- Belongs to
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157 מנוני sie erwählten mich, R. hasch. II 58b m.; 2. person: 1) חמיתך ich sah dich, Ned. II 37° ob.; 2) חמונך sie sahen dich, PeaVIII21b; Afel: אקלונך sie schmähten dich. 3. person m a s c.: אזייה er heizte es, Ter. VIII 46° ob.; (1:3-balneum). Dies ist das einzige Beispiel für diese Art der Suffigierung.J) 1) Am Verbum ohne Endung: (Perf. Peal: חמתיה er sah ihn, Scheb. IX 38d; Ter. VIII5 45°; Schabb. VI 8° u.; Moed kat III 81°; רומיתיה er sah ihn, bab. b. II g. E. 13° (wenn richtig); בנתיה — baute es, baba b. 112d u.; Pa. מניתיה — ernannte — Ter. XI7 48b; Af. אייתיתיה — liess ihn kommen, Taan. I 64b; חזיתיה er sah ihn, Schabb. XVI 15d u.;*) impf. נישתייה ich werde ihn trinken, Ter. VIII 45°; ניתנייה wir lernen es, Erub. I 18d; ניקו־יניה wir lesen ihn, Keth. VII 31° m.; תיחמיניה du — ihn, Ber. II 4a; תרמיניה du vergleichst es, Keth. II 26b; ימליניה — füllt es, Sota V 20b u.; ימניניה — kann ihn einsetzen, Chag I 76°; Im Impf, kommt kein einziges Beispiel für das Suffix mit ת vor. inf. מירמיתיה ihn werfen, Ter. VIII45°; מישרתיה ihn wohnen lassen, bab. b. II 13b u. [ob es nicht dieser Bedeutung nach Af. sein müsste? dann wäre die Lesart ed. Krotosch. מישריתיה als Af. vorzuziehen, über das jod ist dann zu vgl. S. 19] מיחמיניה ihn sehen, Scheb. IX9 39a; מפניניה ihn zu befreien, Bikk. III8 65•; Taan. I 64b u.; l) T. Hiob 28a7 הלדין חמללה ואשתעליה (Tw. .אז ראה וספרד). Der T. vermeidet diese Suffixbildungen und gebraucht dafür lieber לתה u. 8. w. bab. b. II 18b ״ להב חמרלה ו.ו אגרלה דבגי אסרלה חמרלהer legte seinen Wein auf das Dach einas Badehauses und es ward riechend sein Wein״, ist üas אסרלה crmp. Es wird zu lesen sein אסרי (Af. v. סרי), das ה scheint nur duroh die vorn und hinten stehenden mit ה schliessenden Wörter fälschlich angehängt worden zu sein. a) Der Gebrauch des nichtpaläst. Verbums הזח erklärt sich an unserer Stelle aus dem Zusammenhang. Es wird über ein Zusammentreffen des Babyloniers Mar Samuel mit einem Perser gesprochen.