Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 151

151 Levi’s studirt (Ersch, s. v. S. 90 A. 6 r, S. 91 A. 7 q, wo lies: 18b, Monatschr. 1883 S. 74); aber sein Standpunkt ist ein wesentlich positiver und abwehrender. Am meisten auffällig ist die Feindseligkeit des Jehuda b. Jechiel, gen. Messer Leon, der selbst nicht blos die griechisch-arabische Philosophie studirte und erläuterte, sondern auch die altlateinische Literatur in die hebräische einführte (s. meinen Art. Leon in Ersch), dennoch bis zur Androhung des Bannes gegen die Leser Levi’s sich hinreissen lässt, wie wir aus dem Munde seines Sohnes hören werden. Zur selben Zeit (1473) sieht sich Sabbatai b. Malkiel Kohen, in Kandia, veranlasst, die Angriffe Levi’s (in Mil'hamot) auf die Ansichten des Averroes über den materiellen Intellect in dessen Commentar und Compendium de Anima und in den kleinen Abhandlungen als falsch zu erweisen, indem Levi Averroes nicht verstanden habe! (Codex Leipz. 40 1., Zunz Add. p. 324; II Mose, 1880 p. 423, 1881 p. 304). Sabbatai übte ein ähnliches Manöver gegen Mordechai Comtino, welcher gehört haben will, dass Sabbatai sich in der neuen Heimat in Euf bringen wollte, um — eine Frau zu bekommen. Bald darauf thut ein anderer Kandiot dasselbe, Elia del Medigo verteidigt ebenfalls Averroes gegen Levi (Geiger Melo Chofnajim S. XXV, Stellen sind nicht angegeben; ich glaube solche in den lateinischen Schriften gefunden zu haben, habe aber vernachlässigt, sie zu notiren). Abraham Schalom (gest. 1492?), dessen מה שלום ich anderswo characterisiren werde, citirt in demselben (I. Cap. 11 f. 17b) Levi’s Commentar zur Physik und (ibid. VII, 2 Cap. 3 f. 110) zur Tiergeschichte; hingegen ist das Citat zur Metaphysik (ib. Cap. 4 f. 111) aus Milchamot III, 5 f. 39d (vgl. ib. Cap. 1 f. 108b über Samen, s. Hebr. Uebs. S. 164). Er excerpirt כמלקט שבלים (VII, 2 Cap. 6 f. 116b). Die anerkannte Gelehrsamkeit (נשתבש הר״ל עם גורל חכמתו f. 20) hindert ihn nicht an