Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 149

149 zur Logik bemerkt, dass Levi wahrscheinlich dieses Buch nicht commentirt habe (s. mein Hebr. Uebers. S. 57). Sonst habe ich den Namen Levi’s in Narboni’s Schriften nicht gefunden. Leon Moscono trägt in der zweiten Hälfte des XIV. Jahrh. den Namen Levi’s als Astronomen nach dem europäischen Osten (Mag. III, 448). Nissim, der Verfasser der 12 Predigten, höchst wahrscheinlich N. Gerundi, der von den Gegnern der Philosophie als Führer angesehen wird, citirt (N. 4 f. 19 Ed. Prag 1811) eine Erklärung des הרב רבי לוי, ohne ז״ל, dass עדי der נימוס התוריי sei. Isak b. Scheschet anerkennt Levi als ausgezeichneten Kenner des Talmuds und Verf. verdienstlicher Bibelcommentare. Nur hätten die fremden Wissenschaften auch ihn häufig vom Pfade der Wahrheit abgelenkt. Ja, er habe über das Wissen Gottes und über andere Materien in seinem ״Mirhamot“ Dinge gesagt, die selbst anznhören unerlaubt sei. (Joel, L. b. G. S. 10). Die eigentliche Verketzerung Levi’s beginnt gegen Ende des XIV. Jh.’s durch den Fanatiker Schemtob ibn Schemtob, welcher zuerst den boshaften Witz vorbrachte, das Buch Mil'hamot sei ein Buch der Kriege gegen Gott. Zur selben Zeit verfasste der bekannte Babbiner in Saragossa, ChisdaiCrescas (gest. kurz vor 1413), seine Religionsphilosophie, worin Maimonides und Levi scharf kritisirt werden. ״Obwohl (meint Joel S. 11) gegen die Ausschreitungen der philosophischen Richtung nicht ohne Bitterkeit, ist er es gegen die beiden Hauptvertreter keineswegs, wenigstens nicht in der Form. Vielmehr geht er mit Sorgfalt auf ihre Meinungen ein und widerlegt sie, allerdings mit sehr ungleichem Erfolge, so dass selbst sein Verehrer Abravanel nicht umhin kann, sich zu verwundern, wie er, indem er Gersonides’ Ansicht über