Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 99

99 אתית — bist gekommen, Taan. I 64®; אתיתא id. M. scheni Y 56a; בעיתה — gewollt, Bikk. III 65°; ,הויתא הויתה bist gewesen. Pael: שריתה hat angefangen, Sanh. YI 23b m.; Afel: אפליית hast gespottet, Ber. YII 11b; Ethp.: אתבדת hast dich getäuscht, Jeb. VIII 9°, so ist mit dem ms. statt אתברת zu lesen. Die 2. person fern, ist nicht davon unterschieden z. B. Sota I 16d m.; Schabb. YI 7b unt.; 1. person: Bei dem Mangel von Vokalzeichen lässt sich ein Unterschied zwischen der transitiven und intrans. Aussprache nicht feststellen. Es haben sich einige Formen erhalten mit dem ursprünglichen Afformativ 1.הי) Vgl. hierzu noch den Ausspruch im babyl. Talm. Tr. Succa 44b im Munde eines palästinischen Gelehrten: כדו :הויתי רייר כארעא הדא מ׳ שנין ולא חמיתי בר איניש וב׳ ״Jetzt wohne ich 40 Jahre in diesem Lande und habe keinen Menschen gesehen u. s. w.“ כרו, das Verbum חמא und die Formen הויתי ,חמיתי zeigen palästinischen Sprach- Charakter (vgl. Rosenberg S. 8). Peal: בעית ich habe gewollt; אתית — bin gekommen; שרית — habe erlaubt, Ber. III 60; תהית — mich gewundert, Challa II 58b; סחית — mich gebadet, Keth. XII 35a; המית ich habe gesehen* 2); הוית! bin gewesen Taan. IV 68a m.; Pael: גליית Keth. IX 33b unt.3 * *); צליתי ich habe gebetet, Schabb. II 5b m.; Afel: אפליית ich habe gespottet, Ber. VII 11b; Ber. II 5a בעאי ich fragte (so ed. Lehm., Krot. בעי); ib. VII llb ובעאי משאליניה ich wollte ihn fragen, sind ihrer Bildung nach spezifisch babylonisch-talmudisch. *) Beachte die häufige Bildung im T. wie .צלאיר ich neige ab, Hiob 2111, 346 צדקתי) זכאית). 2) חמת ich habe gesehen, Dem. VII 26 a ist wohl nur verschrieben für חמית, dagegen dürfte חזית Sanh. VII 25 d kaum eine palästinische Form sein und ist wohl ebenfalls in חמית zu ändern. n) T. Ps. 2® גסבתי) רביית); Ps. 617 אשתלחית ich bin müde.