Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 78

78 bisherigen Berufe nicht gehört (אי את רשאי לשנותו מאומנתו כי כו,), wird Mechilta 75b gelehrt, und Sifra 109 b wird jede von ihm verlangte unnöthige Verrichtung verboten (לא תרדה בו בפרך שלא תאמר לו החם את הכום הזה והוא אינו צרך בו') u. s. w. (Vgl. anch Maim. Hil. Abadim I, 6-7). Gleich Josephus lehrt auch die Halacha, dass der Dieb nicht zur ewigen Knechtschaft, sondern nur auf 6 Jahre verkauft wird, indem sie Ex. 21,2 u. Deut. 15, 12 auf den Fall bezieht, wo Jemand des Diebstahls wegen vom• Gerichte verkauft wird (במכרוהו ב״ר בגניבתו הכתוב מדבר). Mechilta 75a u. 89b bemerkt noch: Aus den Worten (Ex. 22,2): ״Wenn er nichts hat, wird er für seinen Diebstahl verkauft,“ könnte man schliessen, dass er für immer verkauft wird, darum heisst es: ״Sechs Jahre soll er dienen,“ u. s. w. Nach sechsjähriger Dienstzeit wird der verkaufte Dieb, wie Josephus angiebt, freigelassen. Auch Mechilta 75b u. Jeruschalmi Kidduschin 59a wird gelehrt, dass der Sklave im siebenten Jahre nach dem Verkaufe und nicht der Jahrwoche die Freiheit erlangt (שביעית למבירה ולא שביעית לשנים). Siehe jedoch Targum Jonathan zu Ex. 22, 2: אין לית ליה מה דמשלם ויזדבן ליה בית דינא מן גניבותא ועד שתא דשמיטתא. riQa&elg de ounqwhp ng heisst: Wenn Jemand einem Stammesgenossen verkauft wurde, kann aber auch heissen: Wenn Jemand sich einem Stammesgenossen verkauft hat. So wird ונמבר לך (Lev. 25, 89) von den LXX mit x«! 71Qu&f1 eot übersetzt, wo ונמכר von der Halacha sowohl als von den Erklärern als Reflexiv (מוכר עצמו) aufgefasst wird (Vgl. auch Vulg. z. St.: vendiderit se). In beiden Fällen muss der Sklave nach Josephus nach sechs Jahren frei werden. Vom ersten Falle war schon die Rede. In dem andern Falle stimmt Josephus mit R. Eleasar überein, der (Kidduschin 14 b) lehrt, dass sowohl der sich selbst