Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 163

Kritische Bemerkungen. 163 Das. Z. 29. ומזה giebt hier keinen Sinn, es ist Ni ועם ״und außerdem" zu lesen. S. 48 Z. 4. בקצרם ist hier selbstverständlich nur ein Druckfehler für בקצרה, ebenso התשועה für התשובה, Das. letzte Zeile. וקצתם בסף Lai Jl3j. Jbn Tibbon hatte offenbar — wie auch Landauer in einer Note z. St. angiebt — suai. Beide Lesarten sind schwierig, für die Tibbon'sche spricht indeß der gleich darauf citirte Schriftvers (Jes. 46, 6). Vergl. Guttmann a. a. O. p. 116 Amn. 2. Eine dritte L A ergiebt sich aus II, wo es an der betreffenden Stelle heißt: וקצת אמרו שהוא א ו ר, Der anonyme liebersetzer scheint demnach ציוא cyb) gelesen zu haben. Man könnte nun versucht sein, für die Entstehung dieser A L folgende Erklärung zu geben: In der Vorlage des Anonymus war der erste Buchstabe (פ) in dem Worte פצא verwischt, das zurückgebliebene צא aber las er wie צוא (= yz>). Allein gegen diese Erklärung spricht die wenige Zeilen darauf folgende Wiederholung desselben Wortes; auch dort hat unser Text: JAj Lai, Jbn Tibbon: ובר בסף und II: ובל אור. S. 49 Z. 19. Die Worte: השרשים הבטוה בהם, die jedem des Arabischen unkundigen Leser ganz unverständlich bleiben müssen, sollen bedeuten: die Grundlagen auf die man fich zu stützen hat; vergl. Wolff a. a. O. p. 706. S. 50 Z. 27. Hier ist zunächst vor על קצת das Wörtchen ־=) אלא L>) einzuschieben; ferner fehlt nach dem Worte המכוונות ein ganzer Absatz, der im Original folgendermaßen lautet: L> ^LXs(j oly> jAa ijoyexSlj JyuJl Hebräisch wäre der Satz, mit Tibbonscher Wörtlichkeit, etwa so wiederzugeben: אבל הרהיבה עד שהביאה כל המבוקש וסמכה על מה שבשכל ובבתובים ובקבלה ״jedoch sie (sc. die Sprache) schaffte sich Raum, so daß sie alles Erforderliche auszudrücken vermag, indem sie auf die Vernunft, die heiligen Schriften und die Tradition (als Corrective) sich verläßt." Einen Beleg für diese Stelle bietet Bachja Jbn