Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 162

162 S. H. Margulies. zurückzuführen, daß Jbn Tibbon in seiner sicherlich mit hebräischen Charaktern geschriebenen Vorlage בין statt בון gelesen hat. Wolfs (a. a. O. p. 704) macht auf den Fehler aufmerksam, giebt aber keine zureichende Erklärung für dessen Entstehung. S. 43 Z. 14. והתפל והוא קר לה *Ul *ul; OjL j&j LäüJIj. Die Worte: ־IUI;.yä>y welche ganz den Eindruck einer in den Text aufgenommenen Randglosse machen, hatte Jbn Tibbon offenbar nicht in seiner Vorläge, II hat sie und übersetzt: והיא טעם המים והקישואים. Das. Z. 33 f. ממי שידע קודם שיעשה ואיך יהיה **Ä/aj ^1 J-ö ״ס £I UU *U Eö ist also das ו in ואיך zu streichen und hinter יהיה das Wort: העשוי zu ergänzen. S. 45 Z. 13 f. Daß die Worte von אבל bis בת אחת als Parenthese aufzufassen seien, bemerkt schon Guttmann (a. a. O. p. 103, Anm. 1). Hierbei darf jedoch nicht vergessen werden, daß אבל hier, wie an so vielen Stellen bei Jbn Tibbon, nicht ״aber", sondern — dem arab. Jo entsprechend — ״ja, noch mehr" bedeutet. Slucki's Conjectur ist demnach überflüssig. Das. Z. 26. שתגל ist hier wohl nur durch Wegfall des Abkürzungsstrichs aus 'שתגל (l. שתגלה) entstanden. Hiermit erledigen sich die Ausführungen Wolff's (a. a. O. p. 704). Das. Z. 29. Für אמדו ist hier אמדם zu lesen, der Fehler ist durch falsche Auflösung der Abbreviatur אמדי entstanden, die sich noch in der ed. princeps findet. S. 46 Z. 6 k. הבהילו entspricht hier durchaus nicht dem lyjy> des Textes, Jbn Tibbon scheint die von Landauer (p. 87 Anm. 9) angeführte L A. \^כ von ״hitzig sein" vor sich gehabt zu haben. Ferner ist nach dem Original בגגד zu streichen und להעמיד statt לעמוד zu lesen; vergl. Wolff a. a. O. Das. Z. 27 f. Für בו ist hier בא und für פיו richtiger פינו zu lesen. Die Uebersetzung dieser Stelle siehe bei Guttmann p. 106 f.