Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 160

Kritische Deinerkimgen;um Wortlaut des ״Emuiiot wedeot“ von "glaßßmer vr. S. K. Hklerrgulies. II. Kapitel. S. 40 Z. 6. Die III. Form von Jl*-, die 8. hier gebraucht, bedeutet: verlangen, fordern. Die Worte jysu l$Jjüsu 0I hätten also wort- und sinngetreu zugleich durch ולא יבשר שיבקש ממנה wiedergedeben werden können. Statt dessen hält sich Jbn Tibbon an die ursprüngliche Bedeutung ״hin und her wenden" und übersetzt demgemäß . . . . שיתעסק בה, wodurch der Sinn der Worte eine, wenn auch geringe Verschiebung erleidet. Wer sich nur mit der Frage befaßt — sie ״hin und her wendet", — ob die abstracten Erkenntnißobjecte nicht auch sinnlich wahrzunehmen seien, der braucht ihre Existenz darum noch nicht zu läugnen, wenn auch das Resultat seiner Untersuchung ein negatives ist; wer aber ihre sinnliche Wahrnehmbarkeit fordert, der macht eben davon seinen Glauben an ihre Realität abhängig, und diese letztere Verirrung ist es vornehmlich gegen die sich 8. hier wendet. Daselbst Z. 15. Die Worte יותר יורע entsprechen der von Landauer (p. 74. Anm. 1) angeführten Marginal- I! A.!*kl, ebenso die anonyme Uebersetz. אין אחד מהם מעדיף במרע. Diese L A ist dem tautologischen ^-L-l des Textes entschieden vorzuziehen. S. 40 Z. 35. Hier ist vor ידיעתו das schon in der sä. princeps fehlende Wörtchen: אחר zu ergänzen.