Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 132

133 <3• H- Margnlie». ״gleich sei«") zu lesen und folgendermaßen zu übersetzen: ״so erreicht es (so. das Feuer) seine (ihm eigenthümiiche) kreisförmige Bewegung". Wir haben hier ein klassisches Beispiel für die sklavische Uebersetzungsweise Jbn Tibbon's, der für das arabische das entsprechende und lantverwandte תישתוה setzt, unbekümmert darum, daß dieses Wort im Hebräischen nicht die hier geforderte Bedeutung von ״erreichen" hat und auch nicht mit dem Accusativ verbunden werden kann. S. 33 Z. 5. שהדבר הבא במקרה ייוחס אל 121" מסעי. Im Original folgt hier noch die nähere Bestimmung: ^1/ was etwa durch שהוא בהברהו wiederzugeben wäre. Der Sinn ist folgender: Etwas, das durch Zufall entstanden ist muß sich auf ein anderes beziehen, das naturgemäß (d. h. nothwendig) existirt und in dessen Begleitung es auftritt. Daselbst Z. 13 k. יראה.כי מאמרם כי דברים לנו Ui .... *UsSil al Q. Es ist also für מאמרם entweder אמרם oder באמרם zu lesen und יראה in נראו (mögen sie zeigen") zu emendiren. Punktirt man מאמרם so wird die erste Emendation überflüssig. In derselben Zeile ist für והם entweder mit Bloch (Nachträge p. V) וההם oder, was mir passender erscheint, והאם zu lesen. S. 34 Z. 4f. אבל אני רואה אותם סותרים דבריהם אחר ־־= שישמעוהו ויראוהו u 0^ ^JyJ 1ע1^ ג1ע.ל!ע üüjjyj. Jbn Tibbon verbindet fälschlich die Präposition oat mit dem folgenden L zu einer adverbialen Zeitbestimmung, wodurch die ganze Stelle unverständlich wird. Statt אהר müßte es richtig heißen: אצל מה. Daselbst Z. 11. שיש הנה מדע צפנהו חוש הראות jaoJI LkU. U$L0> ,7,1. Sollte Jbn Tibbon für »nxAgelesen haben? Für den vorliegenden Text müßte die Uebersetzung lauten: שיש הנה ידיעה ישרת אותה הוש ״ הראותes liege hier eine Erkenntniskrast vor, welcher der Gesichtssinn (als Organ) dient."