Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 127

Kritische Bemerkungen. 127 soll, daß die Trägheit, das Streben nach gedankenloser Ruhe, die eigentliche verborgene Ursache des Unglaubens sei, so ist ja diese zweite Ursache mit der ersten identisch. Allein jjkJ heißt gar nicht ״meinen" im Sinne von ״auf etwas abzielen", sondern im Sinne von ״glauben, überzeugt sein", die Worte וחושב בלבו העצלה bleiben also völlig unverständlich. Ich glaube daher daß Passiv zu nehmen ist und sich als nähere Bestimmung, auf bezieht. Saadia will demnach Folgendes sagen: Er (der von der Thorheit Beherrschte) spricht die Sprache der Thorheit, die in dem Herzen der Sch wachen (d. h. der Urtheilslosen, I Pl. von Glauben findet. II läßt diese Stelle unübersetzt, giebt jedoch die unmittelbar vorangehenden Worte des Textes folgendermaßen wieder: והשני האולת הקשורה בלב הרוגנים והכסילות השולטת על האוילים. In den Worten הקשורה בלב הרוגנים könnte man das übereinstimmend mit meiner Auffassung anticipirt finden. I. Kapitel. S. 15 Z. 4. ועיקר הדבר שהוא רחש ----- Es mnß also heißen שהוא ר ו רש. Daselbst Z. 5 f. וכיון שהענין המבוקש כן, היתה כוונת מבקשו, שימצאהו כאשר ימצאנו, על הצורה אשר בקש למצאו בה, אין ראוי להרחיקו. Diese Stelle ist von dm Herausgebern mißverstanden und darum mit falschen Satzzeichen versehen worden, was natürlich zu weiteren Mißverständnissen Anlaß geben mußte (vergl. Bloch a. a. O. S. 49). Nach dem OrigiMl ist die Stelle folgendermaßen zu übersetzen: Da es nun in der Absicht des Suchenden lag, den gesuchten Gegenstand so (d. h. ohne sinnliche Wahrnehmung) zu finden (כן היתה כוונת מבקשו שימצאהו): so wird er denselben, nachdem er ihn in der Gestalt gefunden, in welcher er ihn zu finden bestrebt war (באשר ימצאנו על הצורה אשר בקש למצאו בה) auch nicht abweisen dürfen. —