Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 109

Josef ibi, Aknin. ׳109 קאלוא שיר השירים המשובח שבשירים אשר לשלמה למי שהשלום שלו פגעלוה מכאטבה מן אלבארי תעל׳ לכנסת ישראל ומן כנסת ישראל ללבארי. Die Correclur Geigers, in בה״ zu מסבתה ,וישלה zu lesen ist unnöthig, )nenn man mit der Hschr. Mich. 316 (N. 107) fol. 188 b מחכמי תורתן וממשביליה liest. In der Pesaro Ausgäbe der Bodlejana findet sich eine Randglosse (vom Besitzer Daniel Cordovero?) zu משביליה nämlich נ״א שהיה מסיביליה. sS. Halberstam, Magazin VII, 194. St.j Scheintod Jbn Mayor, Poe. 207 fol. 146 b (Neub. n. 228): והנה וה איננו סותר מה שכתבתי למעלה מפני שכתבתי שם שהשכל הפועל הוא שבל אחד עשר כי אמרתי ככה לפי שכן הוא דעת הרמ״בם ז״ל ודעת ר' יוסף בן עב ני ן ז״ל גם דעת קצת חכמי יון. (Vgl. Schiller, Catal. I, 154; Vgl. H. B. XVII, 122. 81.) Opp. add. qu. 106 (Neub. 2334) Comm. zu שה״ש von Joseph Chajjun: a. Vorrede (fol. 4 b) 'והו' מי שררך לבארו בג׳ פנים הא לפי נמשלו כדרך ר' לוי ז׳יל (sic) כפי המשלו לפי דרך רז״ל והג׳ ובעל זה הפי׳ החכם ר' יוסי ע כ ני ן ו״ל שהיה תלמיד חבר להרס״בם ז״ל. b. fol. 38 ולפי מה שפירש הח' יוסי אלברגילוני רמז באמנה וחרמון ושניר לג׳ איברים ראשיים והם הלב והמוח והכבד וכר. Diese Idee findet sich im arabischen Comm. des Joseph den Jehudah. (Josef Chajjun citirt schon Schorr in החלוץ IV, 85 (so lies in Add. zu Catal. Bodl. p. 1440 und Benjacob S. 61 n. 93, wie richtig zu p. 1451) und eigentlich schon Munk in seiner Notice p. 10, in Er sch und Gr. S. 57, A. 91, wo lies a. f. 123, das ist im neuen Catalog n. 261 ch wo der Namen Chajjun fehlt und falsch: ״Akouin" für Aknin gegeben ist. Die Identität dieses Kommentars ist zur HS. Fischt 16 nachgewiesen. Denselben Commentar enthält Ms. Carmoly 151, dessen Verbleib mir unbekannt ist, und Ms. des 1)1׳. Ginsburg (Letterbode XI, 158). — Natan b. Samuel in זכרון טוב Ms. nennt den Vers. עקנין, H. B. XVII, 122. 8t.) (Zu S. 57 n. 7.) Die von M. Löwy zum Theil heraus-