Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 88

88 A. Epstein. dieser Umstand dem gelehrten Verfasser des Seder Ha-Dorot sowol, als Z. Frankel unbekannt geblieben (s. Anmerkung). Ist es nun wahrscheinlich, daß Martini das Verhältniß dieser beiden Namen gekannt haben sollte, welches den jüdischem Gelehrten entgangen ist? — Aber die Auslegung selbst ist nicht so christlich gefärbt, als es auf den ersten Blick erscheint. Im Gegentheil, sie polemisirt gegen das Christenthum. R. Huna behauptet hier, daß die Worte כי ברא ד' חדשה בארץ sich auf den Messias beziehen. Er tritt damit jener Meinung entgegen, welche behauptet, der Messias sei längst geboren und warte mit dem Erscheinen bis zur geeigneten Zeit. Diese Meinung ist in Ber. r. c. 2, Threni r. c. 2 und sonst vertreten. Dieser Meinnng tritt R. Huna im Namen R. Jdis auch im Midrasch Ps. 2 entgegen. Dort heißt es: ...ר׳ הונא בשם ר׳ אידי1) אמר לשלשה חלקים נחלקו היסורין ואחת רורו של משיח. וכר חיתי שעתיה אומר הקב״ה עלי לבראתו בריח חרשה/ וכן הוא אומר אני היום ילדתיך. הא שעתא בריית ליה. Die Worte אני היום ילדתיך besagen dort nach R. Huna, daß der Messias zu seiner Zeit sä hoc als בריח חדשה von Gott geschaffen werden wird. Ebenso erklärt hier derselbe R. Huna im Namen desselben R. Jdis, כי ברא ד׳ חדשה בארץ will sagen, der Messias wird ad hoc erstehen, und bringt als Beleg jenen Psalm-Vers אני חיום ילדתיך, welchen er in derselben Weise erklärt hatte. Ferner zieht er den Vers בחר אלהים חדשים בארץ herbei, wo חדשות) חרשים) seiner Meinung nach, ebenfalls auf den neu zu erstehenden Messias hindeutet. Die Tendenz R. Hunas ist eine anti-christliche: der Messias ist אורי ist zweifelsohne von אירי verschrieben, da sonst אורי nirgends vorkommt. Seder Ha-Dorot und Frankel (מבוא הירושלמי s. v. אורי) wußten nicht, daß nun 'ר im Namen des ר' אירי zu tradiren pflegt, kamen daher nicht auf den Druckfehler und creirten einen ר' אורי, von dem sonst nirgends eine Spur zu finden ist. *) In unseren Editionen steht bloß אמר ר׳ הוגא. Im Pugio S. 756, wo diese Stelle citirt wird, steht wieder bloß: א״ר אירי. Beides ist nicht vollständig und ergänzt sich gegenseitig. Jalkut Ps. §. 621 (et). Salonichi) und mein handschriftlicher Midrasch Ps. haben richtig: רב זזוגא בשם ר׳ אירי.