Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 84

84 A- Epstein. Dies stimmt mit der Angabe der Kairuaner überein. Auch die übrigen Details dieser Erzählung sind von der gedruckten Version sehr verschieden. Dem Verfasser des Rabba-rabbati lag eine Sammlung von originalen Erzählungen Eldads vor. Sie begannen mit der Formel: אמר יהושע בן נון. Aus dieser Sammlung stammt die Erzählung Josuas in Pugio 385 (oben N. 8); in unserem Ms. ist dort die Formel אמר יהושע בן נון ausgeblieben, und statt derselben ein אמרו רבותינו dazugekommen. Aus jener Sammlung rührt auch die hier behandelte Sage mit אמר יהושע בן נון her. Das Moment in dieser Sage, daß Satan sich weigerte vor Adam niederzuknieen, weist auf mohamedanischen Einfluß hin, denn auch der Koran erzählt dasselbe vom Satan, wie Zunz (G. V. 291) richtig bemerkt. Vielleicht ist auch die Erzählung von dem ״mit Liebe ausgelegten Paradiese" und dem die Töchter Israels liebenden Messias (oben N. 9), wie alles andere was mohamedanischen Einfluß bekundet, Geistes- Product Eldads. Nachdem wir eine wichtige Quelle für die späteren Midraschim aufgefunden haben, nehmen wir unser Thema wieder auf. 13) Pugio 643: יהודה אתה יורוך אחיך . . . הה״ד זובח Ms. 167: ... תודה ... בישע אלהים, בישע ישראל אינו אומר (Ps. 50, 23) יהודה אתה יורוך אחיה הה"ר זובח תירה יבבדנני א״ר פנהם למלך ובו', Ju unserem Ms. ist diese Stelle sehr gekürzt. Auch Martini bringt nicht Alles, was hier im Ber. ivryor war. Dort wurden die Worte זובח תורה יבבדנני auf Jehuda bezogen, welcher seinen Fehltritt mit Tamar offen bekannte; nebenbei wurde dort auch die Auslegung zum Ende jenes Verses, nämlich zu ושב! דרך אראנו בישע אלהים aus Lev. r. c. 9 angebracht. Martini citirt nur die Auslegung zu בישע אלהים, weil ihm zu seinem Zwecke nur diese nöthig war, und ließ das übrige weg. Unser Ms. kürzte noch mehr; dagegen findet sich darin noch eine Spur von dem Ausspruche R. Pincha's, welcher aus Lev. r. entnommen war, und sich dort (weiter unten) in der That findet. 14) P. 728: . . . ויאמר ר׳ זעקת ברוב. Ms. 57. Alles wie im Pugio, s. Pirke d. N. Elieser c. 25.