Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 69

Bereschit-rabbati. 69 באורייתא דאישתכיאת לרומי והיא היתה גניזא וסתימא בכנישתא ראסוירוס והנה טוב מות. S. weiter V, 7. 3) Tanja § 97: ובבראשית רבה דורש ברית הרי תרי״ב, והמצוה עצמה הרי תרי״ג. In dem gedruckten Ber. r. ist davon keine Spur vor- Händen. באורייתא דנפקת מן ירושליט בשביתא וסלקת לרומי והות גניזא בכנשתא ראסוירוש וירא אלהיט את כל אשר עשה והנה טוב מאר ... (I. מות) Ber. r. S. 43: וקראת את שמו יצחק, הנה אלו תבות שנדרשו בחשבון אותיותיהם: יצחק, יעקב, כתב הלוחות, תורה, ציצית, ברית, טוב, הריון, לאט, חלה, ׳ אלה הדברים, גוג ימגוג, בזאת. בזאת יבא אהרן רמו ... ברית שקולה מצות ברית ככל התורה כלה שכל התורה תרי״ג וברית חשבונה תרי״ב ויראה (והיא?) הרי תרי״ג. . . Vergleiche damit Tanchuma und Num. r. Ende Korach. 4) Schibole Ha-Leket ed. Buber § 3: ור׳ בנימין אחי נר״ו כתב בשם הר״ר מאיר נר״ו לפי שהאדם נקרא עולם קטן כמו שאמרנו בבראשית רבה שכל מה שנעשה במשכן דומה לעולם ולגוף הארס. במשכן היו קרשים קבועים בתוך האדנים, ובגוף צלעות קבועות בתוך החוליות ובעולם הרים קבועים ביסודי הארץ. במשכן היו הקרשים מצופים כר כדאיתא Ber. r. S. 11: בשעה שאמר הקב״ה למשה ועשו לי מקדש אמר היאך אני יודע לעשותו? א״ל הקב״ה אל תבהל, כשם שבראתי העולם וגופך כן'אתה עושה את המשכן. ומניין שבן הוא? את מוצא במשכן שהיו הקרשים קבועים בתוך האדנים, ובגוף הצלעות קבועות בחוליות ובעולם כן ההרים קבועים ביסודי הארץ. במשכן היו הקרשים מצופי זהב ... התם. — S. darüber meine Beiträge I.ף Einleitung zu Midrasch Tadsche II. י) In hebräischer Sprache verfaßt.