Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 68

68 A. Epstein. Einige dieser Sagen sind nicht nur neu, sondern dem Geiste der rabbinischen Literatur auch fremd. An der Hand dieser Eigenthümlichkeiten des Bereschit-rabbati, lassen sich Spuren von ihm bei folgenden Autoren des 12. und 13. Jahrhunderts finden. Ich lasse die Parallelstellen neben einander folgen, und so sie selbst für ihre Identität zeugen. 1) Jbn-Esra in der Vorrede zu seinem Pentateuch - Commentar schildert die verschiedenen Arten der Auslegung der heiligen Schrift, kommt auf die späteren Homiletiker zu sprechen, erwähnt den bekannten :לקח טוב, ferner einen unbekannten אור עינים und sagt dann: Jbn-Esra: Bereschit-rabbati S. 1: ואשר מעט השכל בלבו, ואף כי אשר הכמת אלהיט בלבו יובל להוציא מדרשים וכולם כנגר הגוף הפשוט במלבושים . . . דרש בראשית בנגד כל האותיות, ולפי שבב״ב אותיות ברא הב״ה בל עולמו, לכן אותיות שיש בראשי התיבות ז, שבבראשית, חשבונם עולה כ״ב בנגר כ״ב אותיות ... והמלות שבע כשבע המלכים או כשבעה כוכבי לבת. ז׳ תיבות שבבראשית ... ובנגד ז' כוכבי לבת ... ב״ה אותיות יש בפסוק בראשית והאותיות שמונה ועשרים בנגד כנגד ב״ח פנים שבגלגל . . . מחנות הלבנה ובן מספר העתים ומה הם החלקים? ב״ח ימי בקהלת. החורש של הלבנה, מהלכת בהן י״ב מזלות, לכך שלמה זכר ז' יסודות הללו ותמורתן בב' פנים ואמר בהן כ״ה עתים. Jbn-Esra mag unter ואף בי אשר חכמת אלהים בלבו Moses Ha-Darschan gemeint haben. Derselbe war als Gelehrter berühmt, s. R. Jakob Tain Sefer Ha-Jaschar § 620. Die Zahlenberechnungen zu Anfang unserer Handschrift bekundeu in der That einen außerordentlichen Scharfsinn. 2) David Kimchi zu Gen. 1,31: Ber. r. S. 146: דין הוא מן מליא רבתיבן < ואני מצאתי כתוב דחוה כתוב