Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 58

קורות הפילוסופיא החדשה. Geschichte der neuern Philosophie. Von Jabius ZKiefes. Leipzig 1887. Commissionsverlag v. M. Schäfer. (80 VII u. 160 SS.) Im Mittelalter, wo die Philosophie eine absolute Herrschaft behauptete, und besonders die Metaphysik als Königin aller Wissenschaften galt, betrachteten es viele jüdische Gelehrte, besonders in Südfrankreich und Italien (die Tibboniden, Charisi, Bedarschi, Hillel b. Samuel u. a. m.) als eine hohe Aufgabe, ihren Glaubensgenossen, die damals fast nur in arabischer Sprache bekannten philosophischen Systeme durch hebräische Uebersetzungen und Bearbeitungen zugänglich zu machen. In unserer Zeit dagegen, wo die Philosophie ihren Absolutismus eingebüßt hat und die eine und die andere ihrer Provinzen besonders den Natur- Wissenschaften abtreten mußte, wo die jüdisch-wissenschaftliche Welt fast nur auf die früher wenig gepflegten Gebiete der jüd. Geschichte, Literatur und Archäologie ihre Forschungen beschränkt, da verließ auch die hebräische Sprache fast gänzlich das Reich der spekulativen Wissenschaft. Mendelssohns hebräische Abhandlung über die Seele (הנפש), die hebr. Uebersetzungen einzelner philos. Schriften Mendelssohns, die Ethik (המרות 'D) v. Wessely, Modlingers היי אריסטוטליס והפילוסופיה שלו, Barusch's אוצר החכמה, N. Krochmal's philos. Aufsätze in seinem מורה נבוכי הזמן, Slonimski's מציאה הנפש, Rubins Uebers. der Ethik d. Spinoza u. a. können nur als vereinzelte und zum Theil auch ganz un-