Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 48

48 Julius Fürst. für die anderen Aggadawerke entweder את עבת (Pesikta, Tanch. I) oder לאחד haben; סירקראות Pes. r. § 26, in Sch. t. und Jalkut y 8 umschrieben; Pes. r. § 23 יום גנוסיה wo Bern. r. § 8 יום השבת hat, weil man יום גיגוסיא für Gebnrtstag nahm, und es unpassend hielt, dies Wort auf Gott anzuwenden; man übersah, daß es beim Kaiser bedeutet: die Wiederkehr des Regierungsantrittes: dies principatus, s. Sueton. Vespasianus u. a. דורמסאית in Pesikta wajhi bachazi f. 67a (Pes. r. § 17 f. 32d. Tanch. I Bo § 4. T. II das. § 4), Aruch, Mussafia und Levy identificiren das Wort mit אנדרולומוסיא, was aus vielen Gründen unhaltbar ist. Die Stelle lautet: ״Gott verfuhr mit den Aegyptern nach der Reihenfolge, welche die (röm.) Kaiser bei Belagerung einer Stadt einhalten: zuerst sperrt der Kaiser ihnen das Wasser ab (das Wasser in Blut verwandelt); hilft dies nicht, so läßt er Schreier über sie kommen, die ein Kriegsgeschrei erheben — Frösche; ergeben sie sich noch nicht, schießt er Pfeile gegen sie ab — Ungeziefer; wenn dies nicht hilft, läßt er Barbaren gegen sie anrücken", in Pesikta, Pesikta r. und T. II steht dafür: (läßt er Legionen gegen sie anrücken); ebenso brachte Gott über die Aegypter ערב, ein Gemisch wilder Thiere. Nahe liegt es, daß man nicht לגיונות corrigirt in ברברים, wo es sich um römische Heere handelt, wol aber ברברים in לגיונות änderte, weil das auffallend scheint, daß ein römischer Feldherr Barbaren anrücken läßt; zudem stimmt: ״Barbaren" zu רוב!:. Hilft dies nicht, läßt er רורמסאות gegen sie kommen, so kam über die Aegypter die Viehseuche". Es kann רורמסאות demnach nicht אנררולומוסיא sind, denn dies heißt: ״Hinraffung der Menschen", während die entsprechende Plage der Aegypter eine Viehseuche war; רבר כבר מאד.הנה יד ה' הויה במקנך. Zudem ist das keine Steigerung, daß nach der Hinraffung der Menschen Schleudersteine in die Stadt geschleudert und zu allerletzt (also nach der allgemeinen Hinraffung) zuletzt die Vornehmsten hingerichtet werden. Eine Parallele der im Midrasch gegebenen Darstellung der