Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 31

Kohelet-Kommentar. 31 zwischen 'ל und 'נ, vgl. Haarbrücker R’Tanch. Hierosolymitani comment. arab. in Jud. Lips. 1842 p. 6, wo unser Autor צנח und צלח gleichstellt. Die letzte Erklärung von למשך בק läßt auf die Jbn Ghijaths — ״ — לאמד פי אלכמר גסמיdamit ich meinen Körper im Wein ausbreite" schließen, wie auch auf die Jbn Gannach's Wb. col. 395 8. v. לאקור לחמי :משך באלכמר לאסחדעיה לאכתרה ולאזיר פיה. Die zweite Erklärung scheint mir die Kimchi's zu sein, der לנםג1 ולמלכו schreibt. 3) Was die Erklärung durch מגניה ומגניאת betrifft, so ist das arabische, gleichlautende Wort, auf das N' Tanchum sich beruft, אלסח, das gleich טיב אלצות sein soll, in den mir zugänzlichen Wörterbüchern nicht nachzuweisen. Nach der Erklärung uns. Autors wäre שדה .ושדות, int Gegensatz zu שרים ״ ושרותJnstrumentalmusikantinnen." Aus dem weiteren Verlauf der Erklärung ist zu entnehmen, daß שרה, als ״Bäder" aufgefaßt, doch nicht zu identificieren ist mit dem שרה תכה ומורל der Mischna, wie es einige Neuere thun, irregeleitet durch den talmudischen Ausdruck שרה שפים, vielmehr ist d. W. שרה ttach dieser letzten Erklärung, nemlich der Zusammenstellung mit תכה ומנדל, gleich צנדוק, dasselbe was מך??ת הנשים, das nach Einigen unser שרה bedeuten soll. Zur Bedeutung חמאם vgl. Targ., Peschitto und die karäischen Lexikographen David ben Abraham und Ali ben Suleimann bei Pinsker Likute Kadmonijot p. 8 רט״ו. v. שרה. Zur Uebersetzung durch מנהראת vgl. ebenfalls letztere: וקיל נאהד ונואהר לאן אלתדאיא ללנסא תסמי שרה ״ ושרותUnd manche erklären es durch Brüste, da die Brüste der Frauen ישרה ושרות genannt werden." In den Worten וקיל מן אלאת u. s. w. scheinen mir zusammengeflossen zu sein die talmudische Erklärung*), wonach es ein beim Tempeldienst gebräuchliches Instrument gewesen ist — hierauf weisen die Worte כאנת תערף bis Ende hin — und die Erklärung von Abulwalid und Samuel Hannagid. Ersterer erklärt Wb. <501. 704: ומן הדא אלמעני שרה ושרות עזיזה ועזאיז כרימת וכראים. Ganz so Letzterer, citiert von D. Kimchi: בודה ו?בוד1ת?. An *) Dieselbe stammt aus Jerusch. Taauit cap. IV.