Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 30

30 Simon Eppenstein. scheinen müssen, glaube ich — gestützt auf den Nachweis Haarbrücker's (R'Tanchum Jernschalmi Arabischer Commentar zu Josua p. IV), daß R'Tanchum mit syrischen Verhältnissen vertraut gewesen ist — dahin erklären zu können, daß er hier die oben erwähnte Erklärung des Namens 'אגור von Bar-Bahlül reproduciert. Allerdings liegt seinerseits ein Miß- Verständnis vor, indem er nicht die Bedeutung der Wurzel אגר im Aramäischen erkannt hat und andrerseits sich durch die Worte ללפילסופה hat irre leiten lassen. 4) Diese Worte dürften, da R'Tanchum ja über קלזלת als Personennamen bereits gesprochen hat, nur eine Reminiscenz aus Jbn Ghijath's Kommentar sein, dessen diesbezügliche Worte wir bereits oben citiert haben: וכאן הרא אלדיואן מלקבא באלגאמע. 5) Diese Auffassung ist nicht nur im Gegensatz zu der Ansicht aller Exegeten, die שלטים, die Bedeutung ״geheim" beilegen, sondern auch ein Widerspruch zu seiner eigenen Ansicht, da er in dem, jedenfalls früher abgefaßten Kommentar zu Cant. 1,3 עלמות; im Ms. Poe. 320 fol. II1’, folgendes sagt: ולפט;עלמות פיה אשתראך למעני ושלם מטנו•׳ ושלמה מעיני כל חי ״das Wort עלמות ist der Bedeutung nach verwandt mit ושלם u. s. w." 6) R'Tanchum hat hier unter den anonym angeführten Erklärern, nach den citirten Beispeilen zu schließen, Kimchi im Auge, der im ס, השרכים (eb. Biesenthal und Lebrecht fol.ל״ג) 8. v. אלה bei den Worten ותלולה!:מקיום כ' השרות unsere Stelle und die von R'Tanchum angeführten Belegstellen aufzählt. Jbn Gannach Wb. col. 671 8. v. רוח erklärt gleichfalls: אי ״ אנהא תארה תאכד פי אלגנוב פתמר בתלך אל^הה אלךd. h. mitunter erfaßt sie den Süden und geht an dieser Seite vorüber", an welche Erklärung sehr stark die Worte unseres Autors ומרורה כהמא erinnern. Cap. II. 1) Zur Ergänzung von כעל vgl. I. E. zu St.: הנוטה ל׳ש־זק, 2) Zur Vergleichung von נהג gleich להג, also dem Wechsel