Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1888-01-01 · 1 (1888) · p. Seite 8

8 Simon Eppenstein. in ה1לןד אל ךר1ם Cap. I, 4, weist durch die Anführung ganz derselben Beispiele, die wir bei Kimchi finden, darauf hin, daß hier R'Tanchum mit dem durch קיל als anonym angeführten Erklärer Kimchi meint. Mag auch vielleicht Kimchi selbst die Erklärung des אל als an Stelle eines ב׳ אלכאדמה) ב, השרות) stehend, von Jbn Ganuach entlehnt haben: die Beispiele jedenfalls, die Kimchi's eigene Ansicht darstellen, lassen unverkennbar darauf schließen, daß R'Tanchum hier Kimchi benutzt hat. Den 2. Beleg bildet die von unserem Autor zu Kohelet Cap. 3, 18 ebenfalls blos mit קיל eingeführte grammatische Erklärung von לברם als von der Wurzel ברר herkommend. Dies ist, wie aus Kimchis Mikhlol pag. 132 b- (eh, Rittenberg) hervorgeht, des letzteren eigene Ansicht, was noch mehr erhellt aus der Verweisung auf die Erklärung von der Form ארה, ebendaselbst, Anfang der Seite, die, als durch התבן eingeführt, sich entschieden als Kimchis eigene Ansicht ankündigt. Durch diese beiden Beispiele halten wir es für festgestellt, daß R'Tanchum Kimchi bereits benutzt hat. Grätz 1) will R'Tanchum's wissenschaftliche Bestrebungen auf den Einfluß des am Ende seines Lebens sich in Palästina aufhaltenden Nachmani zurückführen. Aber, abgesehen davon, daß im ganzen exegetischen Werke R'Tanchum's kein einziges Mal der Name Nachmani's erwähnt wird — was doch T. sicherlich nicht unterlassen haben würde, wenn er von diesem in dem Maße beeinflußt worden wäre — spricht auch die ganze Anlage des Tanchumi'schen כתאב אלביאן gegen eine Beeinflussung von Seiten Nachmani's. Kann man sich überhaupt einen schärferen Gegensatz denken als Nachmani und Tanchum? Ersterer, wenn auch einer der rationellsten Erklärer, so doch zu einer philologisch in's Wort eindringenden Exegese, wie die Tanchum's, durchaus nicht geeignet, außerdem von strengster Gläubigkeit und von Autoritätsglauben durch und durch beherrscht — Letzterer noch ganz von dem wissenschaftlichen Geiste eines Jbn Gannach und Jbn Esra erfüllt, ein noch in die Zeit des Verfalls hineinragender Zeuge des früheren Glanzes der hebräischen Sprach- 1) A. A. O- P. 157 oben.