Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 196

Mas bedeutet קרובה? In das ״Achtzehngebet" werden an den Festtagen und hervorgehobenen Sabbaten außerordentliche Gebete eingefügt, welche man קרובות nennt. Die Zeit der Einführung dieser in dichterischer Form abgefaßten Gebete ist genau nicht zu ermitteln und folgerichtig auch nicht der Zeitpunkt, in welchem die Be- Zeichnung קרובת zuitt erstenmale auftaucht. Aelteste Quellen sind die 'פסיקת und der Midrasch rabbakst); in beiden finden sich aber blos Bezeichnungen dessen, der solche Gebete verfaßt oder recitirt, nämlich: קרב (pari. qal. \/קרב). So Pesiktah (ed. Buber)2) wird Elieser, Sohn des Simon: תנא, קרא, קרוב ופייטן genannt. Eine Weiterbildung aus diesem Stamme ist dann קרובת und das französirte 3.קרובץ) Die Bedeutung all' dieser Wörter ist wohl richtig erschlossen, aber nirgendwo bewiesen. Das Assyrische bietet nun eine feste Handhabe zur genauen Fixirung der Bedeutungen. In den Schlußformeln vieler Prunkinschriften der Könige Assur's werden verschiedene Götter angerufen, und da finden wir 1) im sog. Tvylvr-Cylinder des Sanherib, Colnmne VI, 70: (ilu) Asur u. Istar ik-ri-bi-su i-sim-inu-u, d. h. ״Gott Assur u. Göttin Istar mögen sein Gebet erhören. 2) In dem Cylinder des Asarhadon, ^welcher im ersten Bande des englischen Jnschriftenwerkes ״Inseript. ot' Western Asia“ abgedruckt ist, in der Col. VI, 70 u. 71: ilu Asur u. Istar ik'rl’bi'ka i-sim-mu-u. d. h. ״Assur u. Istar mögen dein Gebet erhören". M. r. Levit. cap. 30.; Cant. r. 8. v. זאת sp. 2) Cap. 28. sub. 0רקתתס ^ב. 3) Vgl. Zunz: Ritus pag. 33 ff.