Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 133

Die Kreti und Pleti. 133 des B. 31. die geschichtliche Notiz des Inhalts: ״Das sind ihre Städte, bis David regierte." Pseudo-Raschi tradirt zur Stelle eine Erklärung dieser Mittheilung dahin, daß der Stamm Juda bereits von Saul diese Städte reklamirt, dieser König aber aus Haß gegen David sie diesem Stamme nicht zugesprochen habe. David jedoch, nachdem er König über den Stamm Juda geworden war, willfahrte dem Anspruch seines Stammes, indem er die Simeoniten aus ihren dreizehn Städten vertrieb,ויגרשם. Diese Erklärung des hochwichtigen Ereignisses, die David eines Gewaltaktes beschuldigt, scheint jedoch, da sie in der erwähnten Notiz nicht angedeutet ist, nicht auf Wahrscheinlichkeit zu beruhen. Denn der Stamm Juda war, laut dessen Städteverzeichniß, das als von Josua angelegt gilt, ohnehin Besitzer dieser Städte; sie waren laut Jos. 19, 1. gleichsam Besitzungen, mit welchen der Stamm Simeon vom Stamme Juda belehnt worden war, und lag für diesen Stamm die Nothwendigkeit gar nicht vor, sie erst zu reklamiren. Nächstdem wissen wir ja, daß unter נגב ׳הורה der größte Theil dieser Städte begriffen ist, und was man darunter zu verstehen habe. Hierzu kommt noch, daß David kaum zwei Jahre vor Uebernahme seiner Regierung ebenso wie die eigenen Stammgenossen auch die Simeoniten als die natürlichen Bundesgenossen seines Stammes durch Geschenke ehrte und sie dadurch für sich zu stimmen und zu gewinnen suchte, indem er von der sehr bedeutenden Beute, die er von den Amalakitern erobert, nicht blos den Aeltesten Judas, sondern laut 1. Sam. 30 , 26. auch 1לרעהו) d. h. seines Stammes Genossen gesandt habe. Und daß unter לרעהו lediglich der Stamm Simeon zu verstehen ist, gehet aus den namhaft gemachten Städten klar hervor, nach welchen David Geschenke geschickt hat, so auch nach Ramoth-Negeb (V. 27), nach Chorma und Aschan (V. 30) — drei Städte, die simeonitische Besitzungen waren. Und kaum zwei Jahre später sollte David ohne von seinem Stamm dazu veranlaßt worden zu sein und ohne sonstige zwingende l) Aehnlich Gen. 26, 26. אחוזת מרעהו• 1887. IV. 10