Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 102

Diicherschau Schenz, Dr. Wilhelm, Einleitung in die kanonischen Bücher des alten Testaments, Regensburg 1887, Alfred Coppenrath (480 u. XV Seiten). Diese Einleitung steht auf streng katholisch orthodoxem Standpunkte, wie das auf dem Titelblatt befindliche ״Mit oberhirtlicher Genehmigung" bezeugt. Wie alle Einleitungsbücher zerfällt auch dieses in zwei Haupttheile, in die spezielle Einleitung (S. 7 bis 421) und die allgemeine Einleitung (S. 422 bis Ende). Der wichtigere erste Theil giebt bei jedem kanonischen Buche 1) den summarischen Inhalt, 2) den Nachweis der Authenticität, 3) jene der Integrität, 4) den der Autorität im Sinne a) der Richtigkeit, b) der Wichtigkeit. Der Vers, sucht zu beweisen die Authentie sämmtlicher alttestamentlicher Schriften sowie der Apokryphen; blos vom apokryphischen Buch der Weisheit wird zugegeben, daß es nicht von Salomo ist. Sonst sind alle kanonischen Bücher authentisch in dem Sinne, daß sie von dem Verfasser herrühren, dessen Namen sie an der Stirne tragen. Bei den beiden Büchern Samuelis ist naturgemäß die Annahme, daß sie ganz von Samuel verfaßt sind, nicht möglich- Schenz will wenigstens die ersten 12 Kapitel dem Samuel zuschreiben, die beiden Bücher der Könige werden mit der jüd. Tradition dem Jeremia, Richter und Ruth dem Samuel, die Sprichwörter (möglich ganz), das hohe Lied und der Prediger dem Könige Salomo zugeschrieben. Auch das apokryphische Buch Baruch soll von Baruch, dem Schüler Jeremia's verfaßt sein. Selbstverständlich wird die Authentie des Pentateuchs, des Buches Daniel, des Jesaja, Zacharia u. A. aufrecht gehalten und gegen die Angriffe der neuern Kritik vertheidigt. Der Vers, hat bei seiner Arbeit zumeist die besten Werke der betreffenden neuern Litteratur benutzt und citirt, und es