Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 93

Elasar Aschkenasi. 9» מהחלת ההפטרה ויהי כשלשים שנה ברביעי בחמשה לחרש וכו׳ ער ותבא בי רוח [כאשר דבר אלי] ותעמידני על רגלי ואשמע (קול) את מדבר עד הנה מרכבה ראשונה. מרכבה ב, ליחזקאל מן ואראה(מן) והנה על הרקיע אשר על ראש הכרובים כאבן ספיר וכו' ער ואראה בתוכם את יאזניה בן עזר ואת פלטיהו בן בניהו (ו)שרי העם, עד הנה מרכבה שנייה. ואתחיל עתה מענין ישעיה ע״ה בשם ר' חנוך אלקוסטנטיני ע״ה והלא ענין אחר והשגה אחת ממה שהשיג יחזקאל ע״ה כמו שאמר הרב ז״ל בשנת מות המלך עוזיהו ובו' רמז יחם השגתו במיתת הרשע ובאבוד רשעים רנה ואין הנבואה שורה מתוך עצבות אלא מתוך שמחה. ואראה את ד' רומז אל השגת עולם השכלים. יושב1) שאין תנועה לנפרר שאינו גוף ולא בה2) בגוף ... פרק ג', מבלל מה שצריך לחקור עליו קשרו השגת ובו. עיין בראש פ' ע״א מח״א ובסוף פי״א מח״ב. וממה שצריך להסתכל בו והוא מפתח הבל, ר״ל צורך העזר האלהית . . . אמר חנוך בן שלמה בן אלקוסטנטיני ממשפחת החטכי לא אליכם אישים אקרא . . . אלו החרוזים יסדם החכם ר׳ יצחק נר״ו בן דוד: חנוך בעלות לרום שחק . . . Also das ganze מראות אלהים, wie es von Perreau Cat. 412 und von Anderen beschrieben ist. Elasar schrieb demnach keinen Commentar zu מראות אלהים, sondern Bemerkungen zum Moreh-Nebuchim. Cod. Vatican221 enthält diese nur zu den ersten sieben Capiteln des dritten Thciles. Ich weiß nicht, ob Elasar wirklich nicht mehr geschrieben, oder der Abschreiber das Uebrige nicht ausgenommen hat. Ebenso ist es mir unsicher, ob die Citate aus Chanoch von Elasar selbst stammen (sie lebten zu gleicher Zeit), oder vom Abschreiber herrühren. Allenfalls hat es einen philosophirenden Elasar Aschkenasi gegeben. Cod. 221 enthält vier Piecen von derselben Hand. Die erste beginnt: ...סודות שאני מלקט מספר גנת אגוז בעד שלא יכולתי להעתיק und läuft bis Folio 16, und endet da ״נשלם ספר גן תעודות וערוגת הקות המורות". Von da bis Folio 36 folgen die Be- ף Am Rande ist vermerkt: בפי י״א מח' א׳. 2) Am Rande: בפ״ט ובפ״ב מח״א. Diese Erklärungen sind aus mni« מראות genommen und stark gekürzt.