Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 92

92 Elasar Aschkenast. ז״ל בזה במו שתראה הנה וגם הרב ז״ל נמשך בזה אחר רבעו הקדוש ורבינא ורב אשי כאשר תראה בראש פרק ע״א מחלק ראשון. גס אני בראותי כי הגלות והשעבוד הולך ורב בעונותינו והחכמות הולכות ומתמעטות וגם דברי הרב אינם מספיקות (!so) אלא ליחידים השרידים אהד מאלף אלפים ונפלה המחלוקת בשנותיו זה אומי בכה וזה אומי בבה עד שדברי הרב דל הם כדברי הספר החתום/ באתי להעיר הלומד בו מפרק אל פרק וליישבם כתיקונן כאשר צונו ע״ה . . . בהקרמת המאמר כדי שיהא מזומן ונכון ללומד בלי יגיעה כדי שלא תאבד האמונה האמתית ברוב טרדותינו וכרי שלא ניגע לריק ולא נלר לבהלה. אבל המתרשל לא ימצא תועלת באלו הרמזים בי לא פתחתי שעריהם לרווחה בי גם סגרתי בפניהם דלתים ובריח ובן ראוי. Nach dieser Einleitung folgen die Bemerkungen zum Moreh: פרק א' מחלק גי. ידוע יש מבני ארם אנשים שצורת פניהם ובו' ווה מראיהם רמות ארם (Text des More) בפרק א' מחלק א' פי.' לא הזכיר דמות לשום פנים כי אם לפני אדם ופי׳ ואת המלה וצורת אדם להנה שהן בעלי שבל . . . מסורות הקמהי (ר,חנוך?) אדם/ מבה השבלי אשר בו. אריה/ גבורים עושי דברו. שור, משועבדים לאדניהם. נשר, קלים לעשות רצונו. . . . פרק בי. מסודות ר חנוך. זבר שראה ד' היות בפ״ט ובפ״י מה״ב עיין שם ממנין הארבעה בגפים בסוף פמ״ט מה״א ובפ״ד מה׳יב. אמנם הם על הצורה, דיל צורתם . . . פרק ג. כאשר ובר יחזקאל מתאר המרכבה וכוי. ממלת חיות, לפי שמלת חיות אינה מורה אלא על החי ... פרק ד. צריך להעירך על ענין אחר שנטה אליו ובו׳ מיוחם לשמים במו שהואמפורסם, פי' תכלת דומה לים, ים דומהלרקיע, רקיע רומה לכסא הכבוד. שטה השמים, ר״ל פנימית גלגל־ הירח ותחתיתו . . . פרק ה. ממה שצריך שתתעורר עליו וכוי מהם אמר וארא ובו', ואין ואראה בכלל וארא. ואחר האופנים ההשגה הגי, כמו שהתבאר בפט״ומה״א וסבת זה ששתי ההשגות קודמות, פי' בי אין שער להכנם בחכמה האלהית ער שילמוד תחלה חכמת הטבעים גם תכונה גם ההגיון ועל כן נקראת זו החכמה מה שאחר הטבע. פרק וי. ודע שקורם שאדבר מענין זה הפרק בענין נבואת ישעיה ע״ה אודיעך מענין נבואת יחזקאל ע״ה מהיכן היא התחלת מרכבה ראשונה וסופה, וגם התחלת מרכבה שנייה וסופה. רע כי