Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 91

Elasar Aschkenasi. 91 Ich erlaube mir gegen Herrn St. zu bemerken, daß Josef ben Eliesers צפנת פענח keineswegs von ״ähnlichem Inhalt" ist wie der צפנת פענח des Elasar ben Natan. Meine Handschr. enthält 258 vollständig erhaltene große Quartseiten. Wenn auch einige Blätter fehlen, so ist die Handschrift wohl defect zu nennen, sie reicht aber vollständig für eine genaue Beurteilung ihres Inhalts hin. Nun enthält dieselbe einen Commentar zur Bibel, während צפנת פענח des Josef ben Elieser ein Super- Commentar zu Jbn-Esra ist. Der Umstand, daß Wolf zwei Werke gleichen Titels und verschiedenen Inhalts irrthümlich identificirte, gibt uns wohl kein Recht, denselben Fehler zu begehen. Unser Elasar Aschkenasi hat im 14. Jahrh. wirklich gelebt und gewirkt. Steinschneider selbst ließ ihn einige Male Revue passiren, ohne ihn allerdings zu erkennen. In der Hebräischen Bibliographie XI, 41 erwähnt Herr St., daß zu Ende eines handschriftlichen יסוד מספר eine Bemerkung von Elasar ha- Aschkenasi angebracht ist. Darauf hin fragt St: Wer ist dieser Deutscher Elasar oder Elieser. . . Einen Commentar מראותי אלהים des Chanoch von Elasar הצעיר Aschkenasi enthalten Codd. Vatican 221,3 und 250,3 . . . Nun ist dieser Elasar, dessen Existenz Herr Steinschneider jetzt anzuzweifeln geneigt ist, eben derjenige, der meinen צפנה פענח geschrieben hat. Cod. Vatican 221b enthält, wie ich aus Autopsie angeben kann, nicht einen Commentar zu מראות אלהים, wie St. (wohl nach Assemani) angibt, sondern zuerst kurze Bemerkungen des Elasar Aschkenasi zum dritten Theile des מורה נבוכים*), und dann das Buch מראות אלהים ohne irgend einen Commentar. Sehen wir uns die Sache näher an. N. 3 (richtiger N. 2) des Cod. 221 führt keinen Titel und beginnt: :אמר אלעזר הצעיר אשכנזי באתי כמתנצל בהיותי כותי אלו הרמזים וההערות ומגלה לחכם מבין מדעתו ראשי פרקים גם בחשמל גם בנפלאות ממני הלכתי בהיותי נמשך אחר דברי הרב *) Cod. 250 der Vaticana enthält nur ein einziges Blatt davon.