Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 53

Der Erb-Acker. 53 Die Vorbedingungen, unter welchen die Leviratsehe stattfinden solle, sind im I. Verse des deuteronomischen Leviratsgesetzes enthalten. Doch hat dieser Vers, ja fast jedes Wort desselben, verschiedene Auslegungen erfahren, so daß auch über diese Vorbereitungen die Meinungen getheilt sind. Des besseren Verständnisses wegen setzen wir hier den Vers im Urtexte: כי ישבו אחים יחדו ומת אחד מהם ובן אין לו לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר יבמה יבא עליה ולקחה לו לאשה ויבמה. — Der Ausdruck ישבו יחדו״" gab zu verschiedenen Deutungen Veranlassung und das Beisammenwohnen wurde theils als ein zeitliches, theils als ein räumliches, theils aber auch als ein juridisches Verhältniß aufgefaßt. Als ein solch zeitliches und juridisches Verhältniß fassen die Rabbinen den Ausdruck auf. So heißt es im Sifrö zur Stelle: rc. (24כי ישבו אחים — פרט לאחיו שלא היה בעולמו ״Wenn Brüder wohnen — das soll einen solchen Bruder ausschließen, der zur Todeszeit seines Bruders noch nicht gelebt hat" u. s. w. יחדו — פדט לאחים מן האם. ״den Namen des Verstorbenen aufznrichten auf dem Erbe" (Rnth ״IV 3 ff.) - V- V- 9 ff. sagt Boas zu den Aeltesten und zu dem ganzen Volke: ״Ihr seid heute Zeugen, daß ich Alles was dem Elimelech und ״dem Kilfon und Machlon gehörte von der Noömi erworben habe. ״Und auch die Moabiterin Ruth habe ich mir als Frau erworben, ״den Namen des Verstorbenen auf seinem Erbe aufzurichten, ״damit nicht ausgerottet werde der Name des Verstorbenen unter ״feinen Brüdern rc. rc. Aus dem Citirten erhellt zur Genüge, daß eine Fortpflanzung des Namens nur in Verbindung mit dem dazu gehörigen Acker gedacht wurde, ja daß eigentlich der Familienacker den Namen repräfentirte, denn der Sohn des Boas und der Ruth wird Obed genannt. V. 21 heißt es: ״Boas zeugte den Obed." — Ebenso Chronik I, 2,12. Der Sohn führte also im eigentlichen Sinne gar nicht den Namen des Verstorbenen.