Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 47

Der Erb-Acker. 47 ferner beizuwohnen, warum gab er ihr Recht bei ihrem Verfahren? — Diese und noch so manche andere Schwierigkeiten finden ihre Lösung durch die Annahme, daß das Levirat, wie es in der patriarchalischen Zeit gebräuchlich war, nicht identisch ist mit demjenigen, welches das Deuteronomium vorschreibt. Der Usus der Inder und Parsen dürfte uns hier auf die richtige Spur führen. Bei den Indern war nämlich die Zeugung durch Vollmacht in Gebrauch und fand statt bei der kinderlosen Frau oder Wittwe des verstorbenen kinderlosen Mannes, durch den Bruder oder einen andern Anverwandten. Doch erstreckte sich diese Zeugung nur auf Einen Sohn und nicht mehr. Eine weitere Verbindung mit der Frau oder Wittwe wurde als Inosst betrachtet. Aehnliche Einrichtungen hatten auch die Parsen 15). In ähnlicher Weise scheint das Levirat in der vordeuteronomischen Zeit bei den Israeliten gebräuchlich gewesen zu sein.*) *) Damit soll jedoch keineswegs behauptet werden, daß Juda sich diese Völker zum Muster genommen, sondern es mag dieser Gebrauch ganz selbstständig aus irgend welchem Grunde in der Patriarchenfamilie eingeführt worden sein. Mit Recht sagt Saalschütz in seiner Einleitung zum citirten Werke S. XXIII: ״Gleiche Rechtsinstitutionen berechtigen noch nicht zu der An׳ ״nähme, daß das Eine Volk dieselben von dem andern bekommen ״habe, sie können von gleichen Bedürfnissen erzeugt sein." Ich möchte hier dafür ein eclatantes Beispiel anführen: Die Zeugung durch Vollmacht Lei den Indern, wenn auch zur Zeit des Vena überall unter Menschen üblich, ist demnach im Calyng nicht mehr üblich, weil in diesem 4. Zeitalter eine solche Zeugung nicht aus Pflichtgefühl, sondern aus fleischlicher Lust geschehen würde. Gans a. a. O. Diese Ausführung stimmt fast wörtlich mit einer Mischnah in Bechorot Abschn. 1,7 überein: מצות יבום קודמת למצות חליצה: בראשונה שהיו מתכוגין לשם מצוד!: ועכשו 'שאין טתכוגין לשם מצוה, אמרו מצות חליצה קודמת למצות יבום. — (Weiteres über diese Mischna in dieser Abhandlung weiter unten.) Wer möchte nun behaupten, daß die Lehrer der Mischna sich den Manu zum Muster genommen?