Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1887-01-01 · 1 (1887) · p. Seite 45

Der Erb-Ackcr. 45 Doch wäre es ein Jrrthum zu glauben, daß das Levirat immer in gleicher Weise geübt worden sei, dasselbe hat vielmehr viele Entwickelungsstadien durchgemacht. An jeder der drei citirten Stellen trägt es einen anderen Charakter, und dazu kommt noch das Leviratsgesetz der Zeit des zweiten Tempels und des Talmuds. Vier Entwickelungsstadien sind es demnach, die sich bei diesem merkwürdigen Gesetz deutlich unterscheiden lassen. I. Die vordeuteronomische Zeit.*) II. Das deut. Gesetz und dessen Erweiterung in der Gokl-Ehe und anderseitige Beschränkung durch das Erbtochtergesetz. III. Die Zeit des zweiten Tempels. IV. Das talmudische Leviratsgesetz. Das Levirat der vordeuteronomischen Zeit. Der allgemeinen Annahme nach ist das Levirat auf welches Genesis (1. e.) hinweist, mit dem deuteronomischen identisch, und das deuteronomische Gesetz wäre nichts weiter als eine Sanktion und auch theilweise Beschränkung eines bisher bestehenden Usus. Gegen diese Auffassung spricht jedoch vor Allem die Weitläufigkeit und Ausführlichkeit in der Vorschrift des Leviratsgesetzes im Deuteronomium, die doch bei einem Gesetze, welches die Volkssitte schon früher sanctionirt hatte und dessen Prämissen und Nebenumstände schon allgemein bekannt waren, durchaus unnöthig wäre. Wenn die Institution der Leviratsehe schon zum Gewohnheitsrechte geworden — und die Geschichte von den Söhnen Judas bezeugt dieses unbestreitbar — und wenn der Gesetzgeber des Deuteronomiums nichts Anders bezweckte, *) Diese reicht nach meinem Standpunkte bis zur Zeit des Moses; doch kann meine weitere Ausführung auch von den Kritikern, welche die Entstehung des Deuteronomiums in die Zeit Josias (die meisten Kritiker), oder in die Zeit Samuels setzen (Kleinert ״das Deut- und der Deutersnomiker") acceptirt werden.